יום שישי, 23 במאי 2014

פרשת השבוע "במדבר" - מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland Shlita

פרשת השבוע "במדבר" - מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland Shlita

ברגע שאדם עוסק בתורה, ברגע שאדם עוסק בדברי קדושה, אבל זה לא לשם שמים, זה לא לפי הדרגה שלו, זה לא לפי הפשיטות והתמימות ששייכת לו, הוא לומד תורה בצורה לאנכונה, זה נקרא שהוא הקריב אש זרה! נדב ואביהוא קדושי עליון שאין לנו שום השגה בהם זכו והסתלקו מהעולם ונשארו צדיקים אמתיים, כי כשאדם זוכה אז הוא מסתלק מהעולם אבל נשאר צדיק, ואם הוא לא זוכה וממשיך בטעות שלו ולא עושה תשובה אז הוא נהפך לשד יהודי.

"ולבן הוא תלמיד חכם שד יהודי שתורתו להתייהר ולקנטר... ותלמיד חכם כזה נבלה טובה הימנו... וישק יעקב לרחל וישא קולו ויבך" – אומר רבינו בתורה יב' שכל מה שיעקב אבינו נפגש עם רחל זה רק כדי להקים את עם ישראל, רק כדי להקים את העם הזה שיהיה עם סגולה. ובשעה שהוא נפגש איתה הוא קיבל
כזה רוח הקודש שהוא ראה שכל התוכנית שלו, כל המגמה שלו כל המשימה שלו תיכשל עקב הלומדים שאינם הגונים, שיהפכו את הגמרא ואת התורה לכלי שרת לגאוותם.

"וישא קולו ויבך" – יעקב אבינו בכה! הוא ראה ברוח הקודש כמה עם ישראל עוד יסבול ויעבור בגלות והכל בגלל הלומדים שאינם הגונים שלא יוכלו לעמוד בנסיון ויכשלו בגאווה ושחצנות, וזה בא להם דווקא בגלל הלימוד שאינו הגון.

התנאים שחיברו את הגמרא לא חיברו את הגמרא כדי לספר לנו עוד איזה חכמות, הם יכלו לכתוב לנו פסקי הלכה כמו קיצור שולחן ערוך וגמרנו! למה כל הפילפולים בגמרא? למה כל המאמרים בגמרא? – כל אמורא, כל תנא, היה יכול להוציא כמה פסקי הלכה משלו מה שהוא קיבל מרבותיו וגמרנו! אלא הגמרא
הקדושה זה הכח להשראת השכינה, על ידי שלומדים, על ידי שעמלים בתורה זה נותן כח להחזיר את השכינה לעם ישראל, על ידי עמל הלימוד מחזירים את האלוקות לעם ישראל, הרבי גילה כיצד תהיה הגאולה – הגאולה תהיה רק על ידי שילמדו גמרא בצורה נכונה. הבעל דבר יודע שהכול יהיה בזכות לימוד הגמרא!
הבעל דבר יודע טוב טוב מה עושה הקול של לימוד הגמרא הקדושה! הוא יודע שכל דיבור ודיבור בגמרא הקדושה זה צירופי שמות קדושים! הבעל דבר יודע שעל ידי לימוד גמרא, על ידי לימוד תורה לשמה האדם מקבל כח לעבוד את ה', להתפלל בכוונה, לעשות התבודדות, ולכן הנסיון הקשה ביותר זה בלימוד הגמרא, והבעל דבר מתגבר על זה ביותר להכשיל את האדם שילמד בגאווה. כשאדם לומד הוא מקבל גאווה מעצם הלימוד, ובגאווה הזאת יש שני בחינות – יש לו את הגאווה שהוא לומד, שהוא למדן, שהוא חכם, שהוא גאון, והוא מקבל גם גאווה לצחוק על השני, ללעוג על השני, וזה מה שמסביר רבינו בתורה יב' שיש כאלה למדנים שתמיד לועגים על הצדיקים למרות שאותם צדיקים יותר גדולים מהם גם בלימוד! אף על פי כן הם לועגים עליהם.

כשאנחנו לומדים תורה המטרה שלנו זה לא להיות סתם גאונים! אלא המטרה שלנו שעל ידי הלימוד שלנו נתקרב אל ה', נרגיש את ה', נתפלל יותר בכוונה, נרגיש אהבת ה' כמו שאמר דוד המלך "ואני קרבת ה' לי טוב".

כשאדם לומד תורה. והוא רואה שהוא לומד תורה הרבה שנים והוא עדין לא התקדם בכלל, אז נוצרת אצלו טינה בלב כביכול על התורה, למה התורה לא קידמה אותו? הרי הוא החליט ללמוד תורה! הוא לא סתם החליט! הוא רצה להיות בן אדם חדש! בסוף הוא רואה שהוא לא השתנה בשום דבר, הוא נשאר כמקודם עם
אותם המידות הרעות, המידות הרעות אף נהיו יותר גרועות! הוא לא מבין מה שקורה כאן, נדמה לו שכאילו הקדוש ברוך הוא חלש מלעזור לו, אומר רבינו בתורה יב' שהטעות נעוצה בזה שהוא צריך צדיק אמיתי תלמיד חכם הגון להדריך אותו וללמד אותו איך לומדים תורה לשמה, איך לשבור את הגאווה בזמן הלימוד, איך
ללמוד גמרא וביחד עם זה להישאר בתכלית הענווה והשיפלות, כי כדי שהתורה תזיז משהו בתוך המערכת הפנימית של האדם, שישתנו המידות שלו, הטבעים שלו, היצרים שלו, הוא צריך למצוא צדיק כזה שנקרא מלאך ה' צבקות – כמו שכתוב אם הרב דומה למלאך ה' צבקות תבקש תורה מפיהו. וכשאין לו עוד צדיק
כזה אז קשה לו להגיע לדרך הטוב, הוא לומד תורה, יש לו הרבה ידע, הוא יכול להיות גאון גדול, הוא יכול להיות היועץ הכי גדול בעולם! אבל זה כמו אחיתופל שהגיע לדרגה של אורים ותומים ואף על פי כן אין לו חלק לעולם הבא.

אסתכל בה ְ באוריתא וברא עלמא – תדעו לכם שאתם הלומדים תורה ,אתם מחזיקים בידכם את המפתחות של העולם, אלא שלומדים תורה אומר הזוהר הקב"ה אְסָּתַהם מחזיקים בידיים שלהם את המפתחות של קיום העולם, של המשכיות העולם, וכשהם מחזיקים את המפתחות בצורה נכונה, כשהם לומדים בענווה ושיפלות העולם מתפקד בתורה תקינה – עמים חיים, עמים יוצרים, עמים בונים, עמים ממשיכים להתקיים, אבל כשהם מחזיקים את המפתחות בצורה לא נכונה אז עמים נהרסים, עמים כובשים אחד את השני, מחריבים אחד את השני האדמה רועדת, וכל האסונות ששומעים בכל יום בכל כדור הארץ זה בא בגלל שלומדים תורה בצורה לא נכונה, זה בא עקב המילים שנאמרות "לאו כדקא יאות" ככה קורה לזה הזוהר "לאו כדקא יאות" המילים האלה שנאמרות הם הם שהורסות את העולם! כי העולם עומד רק על דברי תורה, העולם עומד רק על האותיות והמילים של התורה שנאמרות כל רגע ושניה על ידי אלה שלומדים אותה, כשלומדים תורה כמו שצריך העולם מתקיים – לא לומדים תורה כמו שצריך העולם נחרב. אדם החליט ללמוד תורה אז הוא נהיה בעל הבית על העולם! וכשהוא לומד תורה בענווה ושיפלות והוא יודע שהוא פחות מכל אחד, הוא לא מדבר על אף אחד, הוא לא לועג על אף אחד, הוא לומד תורה עם חצות, עם תפילות בכוונה אז הוא זוכה
שהתורה שלו מקיימת את העולם, אבל אם הוא לא הולך בדרך הזאת אז זה סיבת כל החורבנות וההרס שיש בעולם.

כל יום יוצאת בת קול וצועקת "אוי להם לבריות מעלבונה של תורה" – אם אתה לומד תורה תדע! אתה קיבלת מכשיר לשלוט על כל העולם! אתה שולט על העולם! אתה מחיה את העולם! אתה אחראי על העולם! כששולחים חללית לחלל אז עומדים אלפי אלפי מומחים למטה בחדר בקרה ומשגיחים על כל הנורות על
כל הפנסים שהכל יתפקד כראוי, ואם יש בחללית בני אדם אז עוד יותר דואגים ומשגיחים שהכל יעבוד ויתפקד כראוי! שלא יהיה נזק לבני אדם. והנמשל הוא שאדם לומד תורה הוא מקבל חללית! הוא מקבל שליטה! הוא מקבל את כל כדור הארץ עם כמה מיליארד איש, הוא שולט על כל כדור הארץ, וכל המנורות וכל הפנסים וכל מכשירי הקשר שנמצאות בחללית הזאת, בכדור הארץ, מופעלות רק על ידי האותיות הקדושות האלה, שאנחנו אומרים את האותיות האלה אנחנו מחיים ושולטים על אותה חללית ענקית שנקראת כדור הארץ.

אומר ה"מי מרום" אוי להם לבריות מעלבונה של תורה!, נותנים לאדם כזה מכשיר ענק נותנים לו שליטה על כל כדור הארץ, נותנים לו לשלוט על כזאת חללית ענקית עם כמה מיליארד איש, ואדם מזלזל במכשיר הזה, לא משגיח ללמוד תורה כראוי ומשתמש בה בצורה לא נכונה. ולכן אמר רבי שמעון בר יוחאי לחבריא "במטותא מנייכו" בבקשה מכם! אל תוציאו שום מילה, שום דבר תורה מפיכם "לאו כדקא יאות" שלא תגרמו אסונות הריגות רעידות אדמה בעולם, ואמרו החבריא - רחמנא לישזבן רחמנא לשיזבן ה' יציל אותנו! אם ככה כח התורה, אם יש כזה כח לתורה, שעל ידי מילה אחת אפשר להרוס מדינות ולעשות חורבנות ואסונות, אנחנו מתפללים שה' יציל אותנו.

פרשת השבוע "במדבר" - מפי ראש ישיבת נחלי נצח הגאון הגדול הרב שמואל שטרן שליט"א Rabbi Shmuel Stern Shlita

פרשת השבוע "במדבר" - מפי ראש ישיבת נחלי נצח הגאון הגדול הרב שמואל שטרן שליט"א Rabbi Shmuel Stern Shlita

רבינו הקדוש והנורא אומר שצריך לדון כל אדם לכף זכות, והשורש של זה הוא ללא ספק בדברי רבי אליעזר בפרקי אבות, שאומר 'עין־טובה', כי כשיש עין טובה אז דנים לכף זכות. הזוה"ק (שמות דף ו') אומר שלדון לכף חובה זה בא מצד היכלות החובה, השייכים לסטרא אחרא, ולדון לכף זכות זה מצד היכלות הקדושה, ולכן הסנהדרין השתדלו תמיד להפך בזכות הנידון, כי לדון לכף זכות זה מצד הקדושה.

את מעלת העין־טובה אנו רואים בסיפורי מעשיות, במעשה מחכם ותם, שהתם היה מקבל כל אדם בסבר פנים יפות, ולכן תמיד היה בשמחה, כי לא היה מחזיק חשבון עם אף אדם. ואדרבא, היה לוקח כל אדם ברצינות, והיה מסכים לקבל מכל אדם, אבל היה לו תנאי אחד, שהיה אומר לכל אחד: "רק בלי ליצנות", וכשהיו אומרים לו שמתכוונים ברצינות היה מקבל את דבריהם. ולכן היה תמיד בשמחה, כי היתה לו עין־טובה על כל אחד.

ולעומתו החכם, שהיה חכם גדול, אך היה תמיד בעצבות, ולא היה מרוצה ממה שיש, ותמיד מתח ביקורת על כל מעשה ועל כל אדם. הביקורתיות הזו נובעת מן החכמות, שאנו כל הזמן עסוקים ב'לבקר' אחרים, ולראות את החסרונות של אחרים ושל עצמנו, וזה מה שמפיל את האדם לעצבות.

ולכן הבעטליר החירש )במעשה משבעה בעטלירס( היה אומר, שכולם בוכים כל הזמן על החסרונות שלהם, אבל הוא לא רוצה לשמוע מחסרונות, ולו תמיד יש הכל, ולכן יש לו חיים טובים ומאושרים, כי מי שלא שומע חסרונות, ולא מרגיש שחסר לו משהו באופן תמידי, אזי הוא שמח במה שה' נותן לו. וזו נקראת 'עין־טובה', כי כאשר לא מסתכלים על חסרונות ולא מבקרים כל דבר, אז שמחים במה שיש, וכך גם נעשה אהבה ואחוה שלום ורעות בין אחד לשני, כי כל אחד שמח במה שיש לו, ורואה את הטוב והמעלות שבחברו.

באותו המעשה, ביום החמישי, בו הגיע הבעטליר החמישי, הם רצו להגיע לאילן, וכך לשונו: וחקרו לאיזה צד צריכים לילך, לבוא אל אותו האילן, ונפל מחלוקת ביניהם על זה, ולא היה מכריע ביניהם, כי זה אמר שצריכים לילך לצד פלוני למזרח, וזה אמר למערב, וזה אמר לכאן, וזה לכאן וכו'. עד שלא היו יכולים להכריע לאיזה צד צריכים לילך, לבוא אל אותו האילן. ובא חכם אחד, ואמר להם: למה אתם חוקרים באיזה צד לילך אל האילן, חקרו מתחילה מי ומי האנשים שיכולים לבוא אל אותו האילן!, עכ"ל.

מדברים אלו נלמד את שורש המחלוקת והשלום, כי אותם אנשים שחלקו זה על זה, חלקו על הדרך שבה עליהם ללכת, ובא החכם ואמר להם שזה מובן שהדרכים של כל אחד ואחד חלוקות זה מזה, כי לכל אחד יש דרך, ולא כל הדרכים שוות, ובודאי אי אפשר להשוות את כל הדרכים, כי לכל אדם יש דעה אחרת משונה מחברו, וכן טבע המשונה מחברו, וכשם שפרצופיהם שונים - כך דעותיהם שונות, ולכן ודאי לכל יהודי יש דרך שונה, ולכן כאשר מסתכל על הדרכים השונות של בני אדם, יראה גוונים ושינויים לרוב בדרכיהם.

לכן אמר להם החכם: אל תסתכלו על הדרך של כל אחד, אלא
תסתכלו ותבחנו מי הוא כל אחד ואחד, כי אם אותו אדם רוצה טוב, דהיינו שהוא רוצה לעבוד את השם באמת, ומתכוון לשם שמים, רק שלפי הטבע שלו ולפי הדעת שלו הוא חושב שזו הדרך לעבוד אותו, אבל בפנימיותו הוא טוב, אז לא תהיה ביניכם מחלוקת, כי תסתכלו על הטוב שבו, ועל זה אין מה לחלוק, רק שהדרך שלו שונה מהדרך שלכם. אך המטרה היא אחת לכולם - לעבוד את השם, דהיינו להגיע לאילן. לכן אל תסתכלו על 'איך הדרך', אלא 'מי ומי ההולכים', וכך תמצאו את הטוב שבכל אחד, כי תסתכלו בעין־טובה, ותראו שגם ההולכים בדרכים אחרות מלאים טוב, ואין מה לחלוק עליהם, כי כוונתם לטוב, וכולם רוצים את אותה המטרה - להגיע לאילן הקדוש.

ולכן, כשהסתכלו אחר כך על 'מי ומי ההולכים', גילו את המטרה המשותפת, שכולם רוצים בפנימיותם את הטוב, דהיינו להגיע לאילן, ולכן קיבלו הטובים יותר על עצמם להמתין לחלשים, עד שיתקנו את המידות שלהם, ויהיו ראויים להגיע אל האילן. נמצא, שכשמסתכל על ה'מי' הוא הולך בעין־טובה ואין מחלוקת.

ונרחיב את העניין, שרבינו הרי אמר "אני אעשה אתכם כיתות כיתות", ומאידך אמר "תחזיקו את עצמכם ביחד", זאת אומרת שאף על פי שאנו נהיה כיתות כיתות, וכל אחד כביכול נוהג בדרך אחרת, אף על פי כן כולנו אחד ויכולים לאהוב זה את זה.

וכן סיפר הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל, שאצל תלמידי רבינו
הקדוש והנורא, לכל אחד מאנשיו היתה דרך מיוחדת משלו
בעבודת השם: ר' יודל היה מסוגל לקבל פדיונות, ור' שמואל אייזיק היה בוער תמיד בשלהבת אש קודש וכדומה. ועל זה התבטא פעם מוהרנ"ת על ר' שמואל, שאותו הוביל רבינו הקדוש בהנהגות על חודו של סכין, ואילו אותנו לימד רבינו שאם לא מתפללים כראוי ביום הכיפורים, אז מתפללים טוב למחרת, ביום הנקרא 'גאט'ס נומען' ('שם השם').

וכן ראינו אצל אנ"ש בדור הקודם, שר' שמואל שפירא זצ"ל היה
נוסע לקיבוץ של ראש השנה במירון, ואילו ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל נשאר בקיבוץ בירושלים, והיו נפרדים זה מזה בערב ראש השנה באהבה גדולה ואיחולים לבבים, למרות דעותיהם ודרכיהם השונות בעניין הקיבוץ של ראש השנה.

על כן עלינו להתחזק לראות תמיד את הטוב שיש בכל אחד,
ולדעת שרצונו לטובה וכוונתו לטובה, וכך ייעלמו כל המחלוקות, כי על ידי עין טובה נזכה לאחדות, ובפרט בימים אלו של ספירת העומר, המסוגלים לתיקון המידות, ויהי רצון שבסוף הספירה, בחג השבועות, יתקיים בנו מאמר חז"ל על הפסוק "ויחן שם ישראל אל מול ההר ההוא" - 'כאיש אחד בלב אחד', אמן ואמן.

שבת שלום.

פרשת השבוע "במדבר" - מפי מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע "במדבר" - מפי מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"כמו המדבר"

ענוה ושפלות, הכנעה וויתור, אמיתוֹת של החיים. כל מה שאנחנו עוברים בחיים, כדי שנזכה להוריד קצת את הראש. למה ניתנה תורה בסיני? "למען ילמד אדם להכניע את עצמו ולהיות שפל בעיניו, כדרך שעשה השם יתברך ברוך הוא, שמאס בהרים הגבוהים, ובחר בהר סיני, הנמוך מכולם" (נועם אלימלך)
מה יפים הם חיים של ענוה וצניעות. כמה חן וקסם יהודי נסוכים עליהם.

"אין לך יפה מן הצניעות" אומרים חז"ל.
אדם רודף אחרי כבוד, אין לו נחת ותענוג בעולם הזה וכל ימיו
כעס ומכאוב.

אדם שומע את בזיונו ושותק, איזה מתנות הוא יקבל. סיפר בעל ה'שדי חמד' שבצעירותו לא הצטיין בכישרונות, ומעייני החכמה נפתחו לו, בגלל מעשה שהיה: "בהיותי אברך צעיר למדתי בכולל אברכים, אחד מבני החבורה שנתקנא בי, יזם עלילה שפלה עליי, הלך ושיחד את המשרתת הערבייה, שתוציא עליי שם רע ותפרסם ברבים שאני מפתה אותה למעשים לא צנועים,
ואכן כך עשתה. הציבור חרף וגידף אותי, נאלצתי מחמת הבושה לברוח משם, אך ראש הכולל לא האמין למשרתת ופיטר אותה ממשרתה". "לאחר תקופה מסוימת, כאשר כלו דמי השוחד מכיסה, באה אליי הערבייה והתחננה לפניי שאסלח לה, על העוול הנורא שגרמה לי, היא הבטיחה שתלך ותפרסם ברבים
את כל האמת, ותאמר, שהייתה זו עלילת שווא". "ברגע זה", אמר בעל ה'שדי חמד', "עמדתי בפני התלבטות, מצד אחד שמחתי על ההזדמנות ששמי יטוהר מהאשמה הנוראה, אולם מצד שני, חילול השם כבר נגרם, וכעת אם יפורסם הסיפור האמיתי, יצא שוב חילול השם אודות התנהגותו המבישה של אותו אברך". "מוטב", החליט הרב, "לסבול חרפתי בדומיה. באותה שעה שקבלתי את ההחלטה הקשה, אשר היתה עלולה לסכן את כל עתידי בעולם
התורה" - סיים בעל ה'שדי חמד' - "הרגשתי איך מעיינות החכמה נפתחים אצלי. במקום הנזק שהיה צפוי מהחלטתי - זכיתי לסייעתא דשמיא במידה בלתי מצויה אשר הביאתני עד הלום".

לא מגיע לי כלום, כי אם מגיע לי, אז אני ניפגע, אז אני קצת ברוגז. אני לא יותר טוב מאחרים, אני לא יותר חשוב מאחרים, לא מגיע לי יחס מיוחד, לא מגיע לי כבוד. אדם כל הזמן צריך לעצור ולהתבונן, לזהות את המחשבות של הגדלות, להודות בהם, לעשות מזה צחוק. אדם זוכה להעביר על מדותיו איזו שמחה תהיה לו.

הגה"צ רבי צדקה חוצ'ין, מלבד חכמתו וצידקותו, הצטיין כמוהל ותיק ומומחה, והכניס אלפים מילדי ישראל בבריתו של אברהם אבינו ע"ה מבלי לקחת כסף על טרחתו.

באחד הימים בשבתו בירושלים נכנס אליו אדם והזמינו לבוא לביתו ביום ש"ק הקרוב למול את בנו. ביתו בשכונת "ימין משה" היה רחוק מאד ממעונו של הרב צדקה חוצ'ין, אך מפני חיבת הקודש נעתר לו. הגיע יום השבת. רבי צדקה הישיש יצא רגלי בליווי משמשו ללכת אל מקום הברית. במאמץ ניכר עשה את הדרך הארוכה. והנה בבואו וכבר נאספו הקרואים הבחין שאבי הילד משתהה ואינו מזדרז לכבדו במצות המילה. הוא קראו אליו ושאל אותו: "למה משתהים? למי ממתינים"? התוודה האיש כי התחרט וברצונו למסור את המצוה למוהל אחר... השיבו רבי צדקה: "אין לך מה לחשוש, תוכל למסור לו המצוה איני מקפיד כלל". אך עדיין משתהים והברית מתעכבת שוב. התפלא
הרב צדקה ושאל: מי מעכב עכשיו"? השיבו אבי הבן במבוכה, כי המוהל השני "שכח" להביא עמו כלי אומנותו, אולי יסכים הרב צדקה להרשותו להשתמש בכלים שלו? נענה ואמר: "הריני משאיל אלו ברצון גמור, יקח וימול". אחרי הברית יצא הרב צדקה לביתו ועשה שוב את כל הדרך הארוכה כשהוא אומר למלווהו בשמחה: "הנה זכיתי כבר להכניס בבריתו של אברהם אלפי ילדי ישראל. אבל אף פעם לא זכיתי לעשות המצוה באופן מושלם כל כך כמו שעשיתי היום... מי כמוני מאושר...".

שבת שלום.

יום שלישי, 20 במאי 2014

צדיק הדור נקרא אם

'צדיק הדור נקרא אם' - תורה ד' ליקוטי מוהר"ן

צַדִּיק הַדּוֹר נִקְרָא אֵם עַל שֵׁם שֶׁהוּא מֵינִיק לְיִשְׂרָאֵל בְּאוֹר תּוֹרָתוֹ וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת חָלָב
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ"
וְזֶה אָנוּ רוֹאִים. בְּחוּשׁ כְּשֶׁהַתִּינוֹק הוּא בְּעַצְבוּת וְעַצְלוּת כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת אִמּוֹ
הוּא נִתְעוֹרֵר בִּזְרִיזוּת גָּדוֹל לִקְרַאת אִמּוֹ
הַיְנוּ לְשָׁרְשׁוֹ גַּם אָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ כְּשֶׁהַתִּינוֹק עוֹסֵק בְּדִבְרֵי שְׁטוּת שֶׁלּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תַּאֲוָה גְּדוֹלָה לָזֶה אַף עַל פִּי כֵן כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת אִמּוֹ הוּא מַשְׁלִיךְ כָּל תַּאֲווֹתָיו אַחַר כְּתֵפָיו
וּמוֹשֵׁךְ אֶת עַצְמוֹ לְאִמּוֹ.

יום ראשון, 18 במאי 2014

רבי דוד אבוחצירא מוקיר את הרב אליעזר ברלנד

ביום חמישי ט"ו אייר אברך חשוב מירושלים נכנס אל הקודש פנימה לקבל את ברכת קודשו של רבי דוד חי אבוחצירא מנהריה, כשנכנס האברך לצדיק שוחח עימו על הרב אליעזר ברלנד שליט"א, וכך התבטא הרב דוד אבוחצירא בפני האברך: "אל תקרי בנייך אלא בונייך", "הרב אליעזר ברלנד בונה את העולם".!!

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com


יום שישי, 16 במאי 2014

פרשת השבוע 'בחוקותי' - מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע 'בחוקותי' - מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"אם בחוקתי תלכו"

לא מספיק ללמוד תורה, צריך ללכת איתה, לחיות אותה, לקחת ממנה דרך חיים. זה העמל האמיתי בתורה, לכן מפרש רש"י הקדוש את הפסוק "אם בחוקותי תלכו" - שתהיו עמלים בתורה.

יהודי קשור לתורה. אין דבר כזה שליהודי אין קשר לתורה. בלב כל יהודי פועמת נשמה אלוקית טהורה וזכה מלאה אהבה לה' ולתורתו. צריך להתחבר לנקודה הפנימית הזאת. יהודי שלומד תורה הוא כמו דג במים. רק שם יש לו חיות. רק שם טוב לו. יגידו לו לצאת מהמים, הוא ימות ח"ו.

על שלושה הקב"ה בוכה עליהם בכל יום והראשון שבהם הוא מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק בה )חגיגה ב(. התורה היא חיינו ואורך ימינו, ספר הדרכה לחיים טובים. כולם מחפשים איכות חיים, מרגוע לנפש, שמחת חיים, הכל יש בתורה.

חיים עם התורה הם חיים עם חוכמתו האין סופית של בורא
עולם. אלה חיים אחרים לגמרי. על זה נאמר למה לחיות עקום אם אפשר לחיות ישר.

אדם עוסק בתורה, הוא מצחצח את הנפש שלו, מנקה אותה, מגרד את כול הזוהמה, רק עם התורה יכול אדם באמת לצאת ממידות רעות ולהיות אדם יותר טוב ויותר טוב. התפקיד שלנו זה לעמול ולהתייגע בתורה.

הצלחה זה לא כשהדברים הולכים בקלות. הצלחה זה כשאנו עמלים בתורה, הקב"ה משלם לנו לפי העמל שעמלנו, ככל שאתה מתייגע בתורה, כך גדל השכר שלך.
הרי בכל מקרה, אדם לעמל יולד. אם זכה, עמלו יהיה בתורה. אם לא זכה עמלו יהיה בעוּלוֹ של העולם הגשמי. תעשה חשבון מה כדאי לך. הנאות ריקות וחולפות שמלאות במרירות ועצבות או העמל המתוק של התורה הקדושה שמביאה ברכה ושמחה ומאירה את העולם.

אדם הולך בעולם הזה ומחפש סיפוק גשמי לכל מיני תאוות ואפילו
סיפוק רוחני אך מדומה. אדם חושב שעל ידי סיפוק התאוות יגיע אל המנוחה והנחלה. אך הנפש לא תימלא. כמו שכותב הרמח"ל במסילת ישרים: משל למה הדבר דומה, לעירוני שנשא בת מלך. גם אם יביא לה כל מה שבעולם, אינם חשובים לה לכלום, כי היא בת מלך. כך הנשמה של איש הישראלי, אילו הבאת לה כל מעדני עולם, אינם כלום לה. למה? שהיא מן העליונים.

שום תאווה של העולם הזה הגשמי לא תצליח לרצות ולספק את הנפש של איש הישראלי העייפה והמטולטלת. כמו המשל שסיפר רבינו הקדוש על היצר הרע שהולך בעולם הזה עם ידיים קמוצות ואומר לכל אחד: אתה לא יודע מה שיש לי בתוך היד. וכל אחד חושב ובטוח שכל מה שהוא מחפש כל ימיו נמצא בתוך ידו של היצר הרע וכולם רצים אחריו ובסוף ימיהם הוא פותח את היד ומראה שאין בה כלום, שהם רצו לחינם.אדם קרוץ מחומר, אך בתוכו נושבת רוח. גוף ונשמה משמשים יחד, הגוף מושך אל תחתיות ארץ והנשמה פורשת כנפיים אל על. כיון שניגזר עליהם
לדור בכפיפה אחת, הרי החיים הם מאבק סמוי ובלתי פוסק ביניהם.

אי אפשר להנות משני העולמות. גם לרדוף אחרי הנאות העולם הזה וגם לזכות למתיקות בעבודת השם. זה לא הולך יחד. או זה או זה.קיום התורה זה רק על ידי יגיעות גדולות, יגעת ומצאת - תאמין. צריך להיות כמו רבי עקיבא שהלך לישיבה יב שנה וכשחזר אחרי יב שנה שמע שאשתו אומרת: מצידי אני מסכימה שיישאר עוד שתים עשרה שנה בישיבה. ור' עקיבא מיד חזר לישיבה, בכלל לא נכנס הביתה, אדם אין לו את המסירות
נפש הזאת, הוא לעולם לא יוכל להגיע ללימוד וקיום התורה, לקבל על עצמו עול התורה. עול תורה זה להיות זריז, לקום מוקדם בבוקר, למעט בשינה, למעט באכילת מותרות, להתרחק מתענוגות הגוף ולנצל את הזמן להתמסר לתורה הקדושה.

יום חמישי, 15 במאי 2014

פרשת השבוע בחוקותי הרב אליעזר ברלנד

פרשת השבוע 'בחוקותי' מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א:
"וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית"
שאלה של מה נאכל? מה נשתה? זה רודף את כל אחד ואחד, "וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית" אתם שואלים מה נאכל?
ה' אמר יהיה לכם כל טוב!, יהיה לכם שפע, יהיה לכם הכל, ה' אומר יהיה לכם כל טוב! ה' מבטיח שיהיה לכם כל טוב! ואתם  שואלים מה נאכל...זה אמונה בה' ?!.

מביא הזוהר הקדוש בפרשת בהר סיפור על הפסוק "מה נאכל מה נשתה" – רבי חייא ורבי יוסי עמדו על איזה הר גבוה היה להם שפע של אוכל, הם לקחו איתם כמה פרידות כמה חמורים שפע של אוכל, הם עומדים על ההר ורואים דבר מזעזע, הם רואים שני אנשים הולכים בלב המדבר שמצאו איזה אדם שטעה בדרך ושכב יומיים בלי אוכל גוסס בחום השמש שניה לפני המוות, אומר להם אותו אדם כבר שני ימים שלא אכלתי, שלא שתיתי, אז אחד מהם נותן לו מאכל לשתות, השני צועק עליו "מה אתה נותן לו! אל תיתן לו !..אסור! ונשמרתם מאוד לנפשותיכם! פיקוח נפש, אני לא מרשה לך, שימות! מה אכפת לך שימות! חייך קודמים!" - ענה לו השני מה אכפת לך שאני נותן לו?" אמר לו "אם אתה תיתן לו את כל האוכל אתה בסוף תבוא אלי, תבקש ממני, תרצה ממני אוכל, ואז אני לא אתם לך כלום!. ואת כל הסיפור הזה רואים רבי חייא ורבי יוסי מרחוק. רבי יוסי ורבי חייא מבינים לפי התנועות שלהם כל מה שהולך שמה איך שהוא צועק עליו אל תיתן לו אוכל, והשני ממשיך הלאה מאכיל אותו משקה אותו מלטף אותו מרים אותו עד שהוא מתאושש, אותו אחד נתן לו את כל המים שיש לו, את כל האוכל שיש לו, הוא נשאר בלי כלום, בלי טיפת מים. השניים האלו ממשיכים ללכת לבד, אחרי חצי שעה אותו אחד שנתן את כל האוכל שלו, את כל המים שלו, מקבל מכת שמש, הוא נמצא בלב המדבר, 12 בצהריים השמש קופחת 50 מעלות חום, הוא נופל מתעלף תחת איזה עץ, אמר לו השני אתה רואה? אמרתי לך שאתה תתעלף, אמרתי לך שאתה תמות בלי אוכל ושתיה, עכשיו אני משאיר אותך פה, לא אכפת לי ממך, ועזב אותו בלב המדבר. וכשראו רבי חייא ורבי יוסי מרחוק את אותו אחד נשכב תחת העץ מתעלף אז אמר רבי חייא לרבי יוסי, לנו יש אוכל בשפע בא ניתן לו! בוא נרוץ אליו! צריכים להציל אותו! עונה לו רבי יוסי "השתא נייתיב ונחמא" עכשיו נשב ונראה "בוודאי קודשא בריך הוא מרחש ליה ניסא" – בוודאי יהיה עכשיו נס גדול, יש פה סיפור אל תכנס באמצע הסיפור אל תרוץ לתת לו את האוכל, העולם לא הפקר!, אדם נותן את האוכל שלו עכשיו הוא ימות?! אין דבר כזה! פה יהיה נס גדול!. עמדו שם וראו איך שהוא נרדם...פתאום הגיע נחש ענק שזוחל לקראתו שיכול לבלוע אותו בבליעה אחת, אמר רבי חייא "וויי לההוא בר נש" – גמרנו זה הסוף שלו! מסכן צריך למות בכזו צורה מוזרה, אמר רבי יוסי אל תיפול בייאוש הרי הוא נתן את כל האוכל שלו, את כל המים שלו, הוא בטח בה' אז ה' לא יעזוב אותו, אתה תראה איזה נס יהיה לו, פתאום הם רואים שיורד מהעץ נחש עוד יותר גדול מהנחש הראשון, ממש ענק! ונותן נשיכה בראש של הנחש ההוא הראשון ובולע אותו והורג אותו, ואותו אדם נשאר שלם, יישן, נם את שנתו בנחת בשלווה בלב המדבר, ואז רבי חייא ורבי יוסי ירדו אליו מההר, העירו אותו מן השינה נתנו לו לאכול ולשתות, וסיפרו לו את כל הניסים שקרו לו.

צריך לדעת שכל אדם לפני שהוא בא לעולם ה' כבר הכין לו את כל אלה שיעזרו לו, שיצילו אותו, שיחזיקו אותו, איפה שאדם הולך על כל צעד ושעל, עומד בן אדם לעזור לו. אפילו אם אתה בלב המדבר בלב ים תמיד עומד מישהו לידך, אתה אף פעם לא אבוד, ה' נמצא בכל מקום, בכל מקום ה' נמצא איתך, בכל רגע מוכנה הישועה של הבן אדם הוא רק צריך לתת צעקה אחת לה' צעקה אחת אמיתית וכבר תהיה לו ישועה, אם רק תצעק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד" "אנא ה' הושיע נא" בזכות רבינו...
אז ישר יצילו אותך.

אדם צריך טיפה בטחון, טיפה אמונה טיפה לשיר להתפלל בכוונה, לא לפחד מאיפה יהיה לי כסף? הרי מי שברא אותך – ברא את הכסף ברא את הכול, הוא ברא אותך עוד לפני הכסף, כל הכסף בעולם שייך לך, ה' רוצה שתלמד תורה. אתה עשית הרבה עבירות אז זה לא נופל לך ישר, זה לו נופל לך ישר מהתיקרה.

מה אתה דואג? הכול הכריזו בשמים! 40 יום לפני שאדם נוצר מתכננים בשמים שביום זה יהיה לו בית, וביום זה יהיה לו שדה, פרנסה, הכול מכריזים כבר לפני שאדם נולד, כי הגאולה יכולה לבוא רק שאדם בוטח בה' עיניו צופות לה' "עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אכלם בעיתו", בעיתו! כל דבר בעיתו, בזמנו מה שמגיע לאדם - דירה רהיטים וכו' הכול זה בזמנו כי עצם התהייה בממון, עצם המחשבה על הממון מרחיקה לו את הישועה, מרחיקה ממנו את הדירה, מרחיקה ממנו את הפרנסה, כל החיים אדם חושב על פרנסה, הוא לא יודע שברגע שהוא יפסיק לחשוב על הפרנסה אז הפרנסה תבוא אליו, תרוץ אליו. מה זה "פרנסה" פר-נוסע אתה רץ אחרי הפר והפר נוסע הפר בורח, "פרנסה" נסע ב-ע', אתה רודף אחרי הפרנסה? אז הפרנסה בורחת לך.

הרבי אומר בתורה רכה' – שביטחון זה בלי סוף, אין גבול לביטחון "ביטחו בה' עדי עד" – ביטחון זה דבר בלי גבולות אין שום גבולות לאמונה וביטחון. עיקר הביטחון בשלימות זה על ידי השכל על ידי התורה, הביטחון בא משכל! אם אין לך שכל אין לך ביטחון ואמונה, אתה לומד תורה אז יש לך ביטחון, אתה לא לומד תורה אז אין לך ביטחון, הרבי אומר – אם היית לומד תורה
אז היה לך שכל והיית יודע שהכול זה ה', לכן אדם צריך ללמוד הרבה גמרא ואז המוח שלו מתיישר, כי לפי השכל כך הביטחון. כמה שלאדם יש יותר שכל, יותר מוח, אז יש לו יותר ביטחון, יותר אמונה.
לע"נ הרב שמואל בן שרה זצוק"ל.

פרשת השבוע מפי הרב שלום ארוש שליט"א

פרשת השבוע 'בחוקותי' מפי הרב שלום ארוש שליט"א:

אנו עומדים ערב היום הגדול, יום ל"ג בעומר, 
היום שבו אדוננו ר' שמעון בר יוחאי עלה 
ונתעלה, והמשיך לעולם אור נפלא לכל הדורות, 
שהוא למעשה אור הגאולה, כמו שכתוב בזוהר הקדוש 
פרשת נשא: "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר...
יפקון ביה מן גלותא ברחמי", וצריכים אנו להכין את
עצמנו לקבל את האור הגדול ונפלא הזה, ולדעת לאן אנו
נוסעים ולפני מי אנו עומדים, שנזכה לדעת מה אפשר
לפעול ולהשיג על מנת שנזכה לנצל כל רגע ולפעול את
הישועות האמתיות, ישועות הנפש, שהן השורש לכל
הישועות בגשמיות.

אמנם רוב המקורות ידועים ומפורסמים, אך בכל פעם
שחוזרים ומתבוננים במה שכתוב בתורה שבנסתר
כמו גם בתורה שבנגלה מעניין גדולת התנא האלוקי
ר' שמעון בר יוחאי, ניתן לעמוד מרעידים ומשתוממים
מהפלא העצום, כיצד גם בדור דעה של תנאים קדושים
שאם נחיה מיליארד שנה לא נוכל להבין את ענקיותם
ורוממותם, ואף לא אפס קצה מגדולתם – כיצד גם בדור
של ענקי רוח כזה בלטה דמותו של רשב"י משכמו ומעלה,
אולי כך נוכל להתחיל להעריך בלבנו את אינסופיותה של
הדמות הנשגבה הזו.

איתא בגמ' סוכה מ"ה ע"ב: "ואמר חזקיה א''ר ירמיה
משום רשב''י: ראיתי בני עלייה והן מועטין. אם אלף
הן, אני ובני מהן; אם מאה הם, אני ובני מהן; אם שנים
הן, אני ובני הן". המדרש רבה על פרשת נח מרחיב יותר
במשמעות העניין: "רבי חזקיה בשם רבי ירמיה אמר: כך
אמר רבי שמעון בן יוחאי: אין העולם יכול לעמוד בפחות
משלשים צדיקים כאברהם אבינו. אי תלתין אינון, אנא
וברי תרי מנהון; ואם עשרים אינון, אנא וברי מנהון; ואם
עשרה אינון, אנא וברי מנהון; ואם חמשה אינון, אנא
וברי מנהון; ואם תרין אינון, אנא וברי הן; ואם חד הוא –
אנא הוא!" יוצא מדברי המדרש שרשב"י לבדו יכול להגן
על הדור כמו שלושים צדיקים שהם שקולים כאברהם
אבינו!
וכן אומרת הגמרא בסוכה שם: "ואמר חזקיה א''ר ירמיה
משום רשב''י יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין
מיום שנבראתי עד עתה; ואלמלי אלעזר בני עמי מיום
שנברא העולם ועד עכשיו; ואלמלי יותם בן עוזיהו עמנו
מיום שנברא העולם עד סופו".

מה הכוונה בכך שרשב"י יכול לפטור את העולם מן
הדין? מדוע כוחו של רשב"י גדול כל כך? את זה מסביר
ספר חסידים: "רשב"י רצה לפטור את העולם מן הדין
מפני שכך אמר: אני עשיתי זכויות הרבה וקיבלתי צער
ועינויים הרבה במערה ולא בשביל עוונותיי. הרי עינויים
שלא כדין קיבלתי, ואותן הייתי שוקל כנגד עינוי שראוי
לבוא לרשעים על עוונותיהם ובזה הייתי פוטרן מן הדין".
וזה פלא עצום, עד כמה הצדיקים מוסרים נפשם לקבל
ייסורים בשביל הפושעים והחוטאים. כך נוכל להתחיל
להבין כמה צער וייסורים הצטער רשב"י בימי חייו והכול
כדי לכפר את העוונות של כל הרשעים, וכמו רבנו הקדוש
שאמר שקיבל על עצמו ייסורים בשביל כל המתקרבים
אליו.

מכאן נלמד שיום ל"ג בעומר הוא יום של מחילת עוונות,
סליחה וכפרה! יום של המתקת כל הדינים!
כמו כן ישנן כמה מעשיות נפלאות בזוהר הקדוש עד
כמה גדול כוחו של רשב"י לבטל גזירות וזו לשון הזוהר
חדש בתרגום קל: פעם אחת הייתה מגפת דבר בעיר לוד.
הגיע רבי שמעון בן יוחאי לעיר. אמרו התושבים לרבי
שמעון בן יוחאי, מה נעשה? קם ועבר בעיר, וראה אנשים
מתים. אמר ר' שמעון, הדבר הזה בעיר ואני כאן, אני גוזר
שתתבטל המגיפה. מיד שמעו בת קול, שאמרה לכל
המזיקים, צאו מכאן כי ר' שמעון נמצא כאן, שהקב"ה
גוזר והוא מבטל! ועל זה שיבחו אותו החכמים שהיו שם
ואמרו, מי יכול לעמוד בשבח גדולתו של רשב"י, שהרי
אפילו משה רבנו שרצה לבטל את המגפה היה צריך
לטרוח טרחה רבה, להביא מחתה, אש וקטורת ואילו הוא
בדיבור פיו מבטל את כל הגזירות.

מכאן ניתן לראות וללמוד של"ג בעומר הוא יום שבו ניתן
לבטל את כל הגזירות, ולהמשיך את כל הישועות, כמו
שאומרים הצדיקים על הגמרא בברכות שאומרת, כדאי הוא
ר' שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק!
היום יש ספרים נפלאים רבים המלקטים משבחי בעל
ההילולא ומגדולת יום ל"ג בעומר, ויש דיבורים נפלאים
ומעוררים בליקוטי הלכות, וראוי וטוב שכל אחד יכין את
עצמו וילמד בספרים הנ"ל, כדי שכאשר נבוא ונעמוד
לפני הצדיק נתחזק באמונה שלימה שהוא יכול לפטור
את כל העולם מן הדין ושהוא יכול לבטל כל גזירה, ועל
ידי זה נזכה לחדש דיבורים וטענות בתפילתנו. שהרי כל
הבעיה של כל אחד ואחד היא שיש עליו דינים מחמת
כל מה שחטא ועווה, וכעת ביום ההילולא צריכים לטעון
לפני רשב"י: "אתה יכול לפטור את כל העולם מן הדין,
רחם עלי תפטור אותי מכול הדין שיש עלי, שאזכה לחזור
בתשובה שלימה ואכפר על כל החטאים שלי". כי זו עיקר
הבעיה של האדם בעולם הזה, לא החשבון בנק שלו ולא
מציאת הזיווג שלו, הכול זה רק תוצאות, עיקר הבעיה של
האדם היא הריחוק מה', ועיקר העבודה של האדם זה
התשובה שלו, שיזכה להתקרב לה', כי זה עיקר התכלית,
וכל השאר זה רק התוצאות.

לכן מי שזוכה לבוא למירון צריך לדעת מה הוא בא לבקש
ועל מה להתעקש ולהפציר בתפילה. אל תבקש צעצועים
ומשחקים, תבקש על הדברים העיקריים בחיים. משל
למה הדבר דומה לאדם שקוע בחובות שבא למיליארדר
עצום שמרחם עליו ורוצה לעזור לו והוא מבקש ממנו
מאה שקל. הוי, כמה טיפש האדם שבעת רצון כזו מבקש
בקשה עלובה כזו, הרי אתה יכול לצאת מכול החובות
ועוד לחזור הביתה עם שפע, שיעזור לך לחיות חיי אושר
ועושר – ואתה מבקש שטויות?!

לכן אצל רשב"י צריכים לבקש לפתור את הבעיות
מהשורש ומהיסוד, מה אתה מבקש פרנסה? תבקש
ממנו שתזכה לחזור בתשובה, שיפטור אותך מכול
העוונות, שתפתח דף חדש של תשובה, שייפתחו לך
שערי לימוד התורה, שתזכה לאמונה שלימה, שתזכה
לכוח התפילה וההתבודדות, שתזכה לקדושת הברית
ושמירת העיניים בשלמות. כשתזכה לחזור בתשובה
באמת, כבר ממילא לא תהיה לך שום בעיה גם בגשמיות.
ביום כזה צריכים להתעורר ולראות להתפלל ביתר שאת
וביתר עוז על כל עם ישראל. כולם רואים ושומעים על
הבעיות והצרות הקשות, את הבעיות בשלום בית ואת
מכת הרווקים והרווקות, כולם רואים את הגזירות נגד
עולם התורה ועד כמה מרבים שנאת חינם בעם ישראל,
והצרה הנוראה שהיא השורש לכל הבעיות היא הריחוק
מה' יתברך. כל אחד יראה להתפלל על כל עם ישראל
שיזכו ללמוד על אמונה ועל קדושה, וילמדו לפתור את
כל הבעיות שלהם עם ה' בשעה התבודדות בכל יום
ויום, ואם אתה מתפלל על חברך גם אתה תענה בכל
מה שאתה צריך, כל שכן כאשר אתה מתפלל על כל
עם ישראל בניו של הקב"ה, שבוודאי אתה תזכה לכל
הישועות.

כמו כן חשוב מאוד להתעורר בשמחה עצומה ובריקודים
לכבוד התנא הקדוש ולכבוד היום הקדוש הזה, כי עיקר
התשובה של יום ל"ג בעומר היא מתוך שמחה ומוחין
דגדלות כמו שתיארו את יום ל"ג בעומר: "בתוך הציון
יום הכיפורים ומחוץ לציון שמחת תורה", וכמו שאומר
רבנו הקדוש שעיקר שלמות הבכייה ועיקר הכוח לזכות
לווידוי דברים הוא דווקא מתוך שמחה גדולה, שמחה של
מצווה.

ביום יקר וחשוב כזה, שהוא יום של מחילת עוונות, יום
של תשובה עילאה, שאפשר לפעול בו את כל הישועות,
ביום כזה גם הבלבולים רבים, כמו המשל שסיפר רבנו
הקדוש, שפעם אחת המלך החליט לפתוח את כל
האוצרות, למשך שעה שלימה, אך בשטחי הכניסה
לארמון ובדרכים אל הארמון הציב המלך דוכנים רבים
אוכל ושתייה, תזמורות ונגנים, הצגות וליצנים, ואכן
רוב האנשים התעכבו בדרך ונשבו בקסמן של ההצגות
למיניהן ואיבדו את ההזדמנות להיכנס לאוצר, אך
החכמים לא הסתכלו על כל זה, כי הם ידעו שבכסף
שהם ייקחו מאוצר המלך הם יוכלו להתענג וליהנות
מכול זה ועוד הרבה הרבה יותר מכול זה.

לכן חשוב להזכיר את מה שאנו חוזרים ומזכירים בכל
הזדמנות: צריכים להכין את עצמו שלא נאבד את האוצר
היקר הזה בגלל טעויות טיפשיות. צריכים להתעורר
לבוא לרשב"י מרוכזים, לא להתפזר. ברוך ה', לא חסר
לנו אוכל בארץ ישראל, אנו לא נוסעים עד מירון לקניות
או לשטויות, אנו באים עד מירון רק בשביל ר' שמעון
בר יוחאי. כל אחד צריך לדעת מה המטרה ולהציב רק
את המטרה לנגד עיניו. כל המטרה שלנו לבוא לרשב"י
היא כדי לקבל תיקון אמתי, כדי שנזכה לשמוח ולפרש
שיחתנו לפני הצדיק, לא להתפתות לאבד את הזמן
בהבלים, וכל שכן לא ליפול לפגמי עיניים או לצער את
הבריות ח"ו.

אם האדם פוגם בעיניים בדרך למירון, הוא מאבד את
הנשמה שלו, והוא מגיע לציון בלי נשמה ובלי שום
חיות, ולא פלא שהוא מוצא את עצמו מבזבז את הזמן
על שיחות חולין עם חברים ועל אכילה ושתייה במקום
לחטוף תורה ותפילה וריקודים. במירון עצמה יש ברוך ה'
דרך מהדרין ומי שרוצה לשמור את העיניים בדרכים יכול
היום לזכות ביתר קלות.

ויש כאלה שכבר זוכים לפעול ישועה אצל הצדיק, אך
בדרך חזרה הקליפות עושקות וגוזלות מהם את הישועה
על ידי פגמי העיניים, או שמכשילים אותם בכעס,
דחיפות והקפדות.

לכן אחרי שכבר זכה למה שזכה ופעל מה שפעל חשוב מאוד
להתפלל לה' יתברך: "ערוב עבדך לטוב אל יעשקוני
זדים", שנזכה להיות בבחינת "נכנס בשלום ויצא בשלום",
שהקליפות לא יגזלו מאתנו את מה שנזכה לפעול ולהשיג.
נמצא, שהחשיבות של ההכנה היא כה גדולה, שהיא
ממש בבחינת 'זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו
סם המוות' שמי שזוכה, זוכה להמתיק את כל הדינים
ולשוב בתשובה שלימה ולפעול ישועות ולהתחדש ולהכין
את עצמו לקבלת התורה באמת, ואם הוא לא זוכה הוא
מפסיד ומאבד הרבה מאוד רח"ל.

צריכים גם לזכור גם את הסגולות הנפלאות שביום ל"ג
בעומר. שה' יזכה את כל עם ישראל שזרע של קיימא.
מי שעדיין לא זכה, שיידע שרבנו הקדוש אומר, שדריכת
הקשת בל"ג בעומר מסוגל לבנים. נוהגים לקחת חץ
וקשת ולירות חיצים, ובשעה שיורים מבקשים שבזכות
רשב"י נזכה לבנים.

צריכים לזכור היטב, שכל ההר כולו קדוש בקדושת הציון
הקדוש ואין צורך להיכנס לתוך מבנה הציון דווקא, בפרט
שהעומס רב וכמעט ולא שייך להיכנס ללא דחיפות עד כדי
סכנת נפשות כמעט, ושלא לדבר על יישוב דעת להתפלל
ולהרבות בבקשות שבוודאי אין שם. בכל מקום שעומדים
ורואים את המבנה שעל הציון זה נחשב שאתה בציון, רק
תתפוס פינה שקטה ותאריך בתפילה.

הדבר החשוב ביותר בחיים הוא לא לצער שום יהודי, לא
שווה כל הנסיעה אם בסוף תדחוף יהודי אחר או תצעק
או תבזה חלילה יהודי אחר. בפרט בל"ג בעומר שהוא
תיקון הפגם של תלמידי ר' עקיבא שלא נהגו כבוד זה בזה,
ורשב"י תיקן זאת על ידי שאמר "אנן בחביבותא תליא
מילתא", שבוודאי אז צריכים להתעורר יותר בזהירות
בכבוד הזולת. לכן כל אחד יהיה חכם לדעת מה העיקר
ומה הטפל, מהי המטרה ומהן הסכנות, על מנת שיזכה
להמשיך על עצמו את קדושת היום הקדוש והנורא הזה.
יהי רצון שנזכה כולנו להיכלל באור הנפלא של ר' שמעון
בר יוחאי, ועל ידי זה נזכה להמשיך את כל הישועות עלינו
ועל כל עם ישראל.

בברכת שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל

שלום ארוש


שיעור הרב מאיר שלמה

"בברסלב בוערת אש הבער אותה בליבי"

תושבי בני ברק והסביבה מוזמנים לשיעורו השבועי של הגה"צ הרב מאיר שלמה שליט"א, בשעה 23:00, רחוב המכבים 74 שכונת פרדס כץ-בני ברק
בית הכנסת בית אל
כולם חייבים להגיע.!!! עזרת נשים פתוחה.

יום רביעי, 14 במאי 2014

הרב מנחם אזולאי שליט"א

לע"נ הרב שמואל בן שרה זצוק"ל

למה קשה לאנשים לעשות מצוות? כי הם לא זוכים לגלות את הפנימיות של התורה. כשהתורה היא חיצונית אז אין לי כוח, אז אני אדלג. מה, אני אלמד עכשיו את כל הלימוד הזה? מה, אני אתפלל את כל התפילה הארוכה הזאת? אז אני אקצר. ואז יש עוד פחות חיות, עוד יותר מתרחקים. 
כשאין פנימיות, כשהכל חיצוני, אז הכל כל כך קשה, כל כך כבד. פנימיות זה שמחה. 

אסור לך ליפול בדעתך משום דבר בעולם, משום חטא בעולם, אם נכשלת באיזה עבירה, תעשה תשובה ותחזור לשמוח. הנשמה שלך תמיד צדיקה, תמיד טהורה, תמיד קדושה, העבירות לא שייכות לנשמה שלך.

תהיה שמח, כל מה שאתה נופל לחטאים, זה מחמת שאתה לא מספיק שמח. קיבלת כזה יצר רע ואתה בכל זאת מתמודד, נאבק, מתגבר ועושה מצוות, אז לא ראוי שתשמח?
פנימיות זה לשמוח גם אם זה קצת. גם אם כל תפילה שלך זה אפס. הרי אחרי כמה תפילות כאלה, אחרי כמה אפסים כאלה, יגיע יום שבו תצליח להתפלל בכוונה, מכל הלב, ואז הקב"ה יוסיף לך את הספרה 1 בצד שמאל, לפני כל האפסים, ואז איזה מספר ענק תקבל...

עצרת למען הצדיק

הערב יום רביעי תתקיים העצרת תפילה הקבועה בכותל המערבי להצלחת הרב אליעזר ברלנד שליט"א
סדר היום: 19:00 תיקון הכללי, 20:00 תתקיים תפילת ערבית ספירת העומר וריקודים.
הציבור מתבקש לבוא בהמוניו.
איש בל יעדר!!!

"במוצאי שבת הקרובה עד אור הבוקר"

"במוצאי שבת הקרובה עד אור הבוקר"

אנו מתכבדים להזמין את הקהל הקדוש להדלקה השנתית של ישיבת שובו בנים במתחם הציון הקדוש של רבי שמעון בר יוחאי, שעת ההדלקה 02-00, ולאחר מכן ריקודים דקדושה עד אור הבוקר.. כולם מוזמנים להגיע לרקוד ולשמוח לכבודו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זצוק"ל.

'הצדיק מסייע לנשמות ישראל'

'הצדיק מסייע לנשמות ישראל'

לפני כשנה וחצי אברך מישיבת שובו בנים הגיע אל ביתו של הרב אליעזר ברלנד בביתר עילית, וסיפר לצדיק על אישה ששמה הגברת רויטל לוי תח'י שמספרת שהצדיק הרב אליעזר ברלנד סייע לה בבית דין של מעלה, החזיר את נשמתה לגוף והציל את נשמתה. כן כן ממש כך !
והאברך פנה לצדיק ושאלו, האם יש עוד יהודים שהצדיק עזר להם בבית דין של מעלה ?
אז הצדיק השיב לו: בין 500 ל 1000 יהודים עזרנו להם בבית דין של מעלה.
הצדיק הוסיף ואמר, שבקרוב יתפרסמו עוד מאות סיפורים כאלה.

מצורף בזאת קישור להקלטה של הגברת רויטל לוי תח'י. שקיבלה סיוע מהרב ברלנד בבית דין של מעלה..

http://youtu.be/u924SMj5RAU

אשרי מי שיזכה להיות מקורב לצדיק הזה.

כך נושע יהודי בזכות ברכותיו של הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א - חובה לצפות Rabbi Eliezer Berland

https://www.youtube.com/watch?v=ljLgEIHv26I

כך נושע יהודי בזכות ברכותיו של הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א - חובה לצפות Rabbi Eliezer Berland

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/

רבי מאיר בעל הנס

"אלהא דמאיר ענני" - "אלהא דמאיר ענני"

הערב י"ד באייר חל ערב ההילולה של התנא הקדוש רבי מאיר בעל הנס זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל. 

יהי רצון שבזכות רבי מאיר בעל הנס, הצדיק הרב אליעזר ברלנד ישוב במהרה לירושלים תובב"א, הדליקו נר לע"נ רבי מאיר ותתפללו על כל עם ישראל לישועה ברוחניות ובגשמיות.

הגמרא בעבודה זרה (דף יח ע"א) מספרת על אחות אשתו של רבי מאיר שנתפסה ונלקחה לבית הסוהר, וביקש רבי מאיר לפדותה בכל מחיר, ונתן תרקבא דדינרי (חצי סאה של דינרים) לשומר תמורת פדיונה, ואמר לו שבמחצית הסכום ישחד כל מי שילשין עליו. אמר לו השומר, ומה אעשה כשיגמרו הדינרים, הרי יתפסו אותי וישליכוני לכלוב ובו כלבים עזי נפש? אמר לו רבי מאיר שיאמר "אלהא דמאיר ענני" ויינצל מכל רע. אמר לו השומר, איך ידע שכך יהיה? זרק ר"מ אבן על הכלבים שהיו שם ומיד הם באו לטורפו, אך הוא אמר 'אלהא דמאיר ענני' ולא קרא לו מאומה. כשראה כך השומר הוציא אליו את אחות אשתו הכשרה והצנועה. לאחר זמן שמע הקיסר מה שעשה אותו סוהר ששחרר את אחות אשתו של ר"מ, וציוה לתלותו. והנה כשקשרו את החבל סביב צוארו, אמר הסוהר 'אלקא דמאיר ענני' ולא הצליחו לתלותו. התפלא הקיסר ושאל אותו לסוד העניין, וסיפר לו השומר את כל המעשה. 

ור"מ אמר לאותו שר לכוון כמו שהוא עצמו מכוון. וכיצד ידע אותו הגוי המשוקץ לכוון כוונות נעלות ונשגבות כאלו? אלא הוא כיוון לדעת רבי מאיר. כך גם כל אדם יאמר בשעה שהוא אומר "אלקא דמאיר ענני" שהוא מכוון על דעתו של ר"מ ושאר צדיקים. ושואל המהרש"א (שם): "ויש לדקדק היאך ייחד ר"מ שמו של הקב"ה על עצמו בחייו, שהרי אמרו אין הקב"ה מייחד שמו על הצדיקים בחייהם וכו' ? וי"ל: דלא אמר אלהא דמאיר וכו' רק לסימן בעלמא על שמו ולא נתכוין כל עיקר על שמו רק נתכוין אלהא דמאיר לארץ ולדרים עליה הוא יעננו" וכו'.

כל "אחרים" שבש"ס - הוא רבי מאיר
ידוע ומקובל, שבכל מקום שכתוב בש"ס "אחרים" אומרים, הכוונה לרבי מאיר בעל הנס. יש מסבירים שהוא נקרא כך מפני שלמד תורה מאלישע שנקרא 'אחֵר'.

ויש מבארים שנקרא כך משום מעשה שהיה: לאחר ששמע הקיסר שר"מ הציל את שומר בית הסוהר וברח, מיד הוא ציוה לחקוק את דמותו של ר"מ בעל הנס על לוח (כי בזמנם לא היו תמונות), ושמו זאת בפתח העיר רומי, ואמרו שכל הרואה אדם בדמות זו יביאהו אל המלך.

פעם ראו אותו השוטרים והחלו לרוץ אחריו, ברח ר"מ ונכנס למסעדה של גויים וביקש שיביאו לו תבשיל של חזיר, טבל את אצבעו ברוטב של אותו התבשיל והרים את ידו לפיו ומצץ אצבע אחרת, ראו זאת השוטרים ואמרו, בודאי שאין זה ר"מ אלא אחֵר, ועזבו אותו, ומשום כך נקרא רבי מאיר בשם "אחרים". 

רימון מצא, תוכו אכל, קליפתו זרק

וידועים דברי הגמרא בחגיגה (דף ט"ו ע"ב): "אשכחיה רבה בר שילא לאליהו א"ל: מאי קא עביד הקב"ה? א"ל: קאמר שמעתא (אומר חידושי תורה) מפומייהו דכולהו רבנן (משם החכמים), ומפומיה דר"מ לא קאמר (ומשמו של ר"מ אינו אומר). א"ל (רבה לאליהו) אמאי? (ענה לו אליהו) משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחר (שר"מ למד את תורתו מאלישע בן אבויה שנקרא אחר) א"ל (רבה לאליהו): אמאי, ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק (כלומר, ר"מ ידע מה ללמוד מאלישע ומה לא ללמוד)? א"ל (אליהו): השתא קאמר מאיר בני אומר (עתה אומר הקב"ה גם משמו של ר"מ ובלשון חיבה).

אומרים משם בעל הבא"ח: כל עוד לא פסקו למטה שר"מ אמר 'רימון מצא' וכו', בשמים לא אמרו דבר משמו, ורק לאחר שפסקו למטה ויצא הדבר מפי רבה בר שילא בפני אליהו הנביא, מייד הונהגה בשמים הנהגה שתאמה לפסיקתו זו של רבה בר שילא והזכירו בשמו את דברי תורתו של ר' מאיר. 

קבורתו של רבי מאיר

מקובל במסורת מדור לדור, שרבי מאיר ביקש להקבר בעמידה, כך שאם יבוא המשיח ותהיה תחיית המתים, הוא יקום כפי שנפטר בגיל זקנה, ויוכל לרוץ מייד לקראתו (ויש אומרים שמשום כך הקבר נמשך מהמתחם הספרדי למטה ועד הקבר האשכנזי למעלה, משום שהוא עומד ולא שוכב).

ויהי רצון שנזכה לביאת הגואל ולבנין אריאל במהרה בימינו אמן.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


יום שלישי, 13 במאי 2014

מעכבים את הגאולה כדי שתבוא ברחמים

'מעכבים את הגאולה כדי שתבוא ברחמים'

סיפר לנו אברך שלומד בכולל "נחלת יצחק" של הרב יצחק כדורי ששמע מהרב ראובן דנגור שצדיק אחד דיבר איתו ואמר לו שהמשיח היה צריך להגיע עם הרבה מלחמות ודינים לפני כן, והרב אליעזר ברלנד והרב דב קוק עיכבו את ביאתו בשביל שיבוא ברחמים. וכן אחרי שהרב מרדכי אליהו זצ"ל נפטר הרבה אנשים שמעו שהרבנית אליהו סיפרה שכשהרב אליהו שכב בלי הכרה בבית חולים וחזרה הכרתו לכמה דקות אז היא שאלה אותו: הרי הבבא סאלי אמר שאתה תראה את המשיח, אז הוא אמר לה היה צריך לבוא משיח אבל אם הוא היה בא היה בא בדינים ומלחמות אז שני צדיקים - הרב אליעזר ברלנד והרב דב קוק - בכוח התפילה שלהם עיכבו אותו לעוד קצת זמן כדי שיבוא ברחמים, וכדי שעוד יהודים יעשו תשובה. ואחד האברכים שאל את הרב בטבריה אם זה נכון שמשיח מתעכב אז הרב אמר מעכשיו נפעל שהכל יבוא ברחמים.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


אחים יקרים נא להתפלל על הילדה בת השש אודליה בת שרה שגילו לה גידול ומחר צריכה לעבור ניתוח , אנא מכם אחים יקרים התפללו לרפואתה.

אחים יקרים נא להתפלל על הילדה בת השש אודליה בת שרה שגילו לה גידול ומחר צריכה לעבור ניתוח , אנא מכם אחים יקרים התפללו לרפואתה.

שיעור הרב שלום ארוש באילת

לפני שעה קלה באולמי חצר המלך שלמה בעיר אילת שיעורו של מזכה הרבים הגאון הגדול הרב שלום ארוש שליט"א 

התמונה באדיבות אביחי חזן ידידנו היקר.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל

הדברי תורה שבבלוג מוקדשים לע"נ מרן ראש כל בני הגולה אור העולם שר התורה נשמת משה רבינו מורינו ורבינו הגאון הגדול הרב עובדיה יוסף זצוק"ל.

התמונה באדיבות הצלם עזריאל משה נ"י

יום ראשון, 11 במאי 2014

הרב הדומה למלאך ה' צבקות" כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א

"הרב הדומה למלאך ה' צבקות"
כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


הרב ברלנד עדיין בגלות 440 ימים

'חובתנו לכאוב את גלות הצדיק':

בשיעורו השבועי לפני מספר שנים בשבת האחרונה בבית הכנסת עידו הנביא לפני שהרב עזב את ירושלים. הרב אמר שהצדיק לא צריך שום תלמידים, מבחינתו יהיה עדיף ללכת למדינה אחרת להיות לבד ולעבוד את ה' ללא שום מפריע, ולפעמים הוא יזמין איזה מנין של אנשים כדי להתפלל איתם, ע"כ. לאחר שבת זו הרב התחיל את גלותו לצפון הארץ, ומשם לעוד מקומות בארץ עד שהוא הגיע לחו"ל ועכשיו לגלותו העשירית בזימבבואה. ובמשך כל הזמן הזה ראינו שאף על פי שהרב כאילו נעלם מאתנו ומסתיר את עצמו מאתנו, הוא עדיין דואג לכל אחד ואחד במקום שהוא נמצא.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com

הצדיק סלח אבל בשמים לא סלחו

'הצדיק סלח אבל בשמיים לא סלחו'

לפני כ - 25 שנים בעשרת ימי תשובה מספר ימים לפני יום הכיפורים הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א הגיע להתפלל בבית המדרש 'השול' ברחוב מאה שערים ירושלים, כשנכנס הצדיק עם תלמידיו לפתחו של בית ה', לפתע ניגש לעבר הרב ברלנד יהודי, והתחיל לבזות את הצדיק ולקלל אותו. תלמידי הרב ברלנד רצו מיד להשתיקו, ולא לתת לו לבזות את הצדיק, ובמיוחד שהוא מנבל את פיו בבית ה' רח"ל, אך מיד הרב ברלנד זעק על תלמידיו ואמר להם: מי שיענה לו - הוא לא תלמיד שלי !, אל תענו לו !! תעזבו אותו לנפשו!.
אותו אדם המשיך לבזות את הצדיק, ואף אחד מתלמידי הרב ברלנד לא השיב לו.
לאחר מספר ימים לאותו יהודי שביזה את הצדיק רח"ל נפטרה לו הבת, הוא לא ידע את נפשו מרוב בושה וכלימה, ולאחר מספר ימים לא הייתה לו ברירה אלא לבקש סליחה מהרב ברלנד. ומיד רץ לבקש את סליחתו, כשניגש אותו יהודי להרב ברלנד, אז הוא בא בבושת פנים וביקש סליחה, אז הרב ברלנד השיב לו; "באותו שנייה שביזית אותי מיד סלחתי לך", "אבל בשמים לא סלחו לך" !!!!!.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


הרב עופר ארז

מזכה הרבים הגאון הצדיק הרב עופר ארז שליט"א:

"האדם נברא בכדי לקיים מצוות, ללמוד תורה, ולעבוד על המידות, ומתוך כל זה להבין שכל מה שה' עושה הכל לטובה" !!

רבי דוד אבוחצירא מתפלל לשובו של הרב ברלנד

כך התבטא רבי דוד אבוחצירא בפני הרב שלום ארוש שליט"א בערב שבת קודש 'בהר':

"אני מתפלל יום יום על הרב ברלנד שיחזור בקרוב לארץ"...

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/
 

יום שישי, 9 במאי 2014

רבי דוד אבוחצירא מברך את הרב ברלנד

לפני שעה קלה הגיע הרב שלום ארוש שליט"א לנחם את רבי דוד אבוחצירא שליט"א שיושב שבעה על אחותו, רבי דוד בירך את הרב אליעזר ברלנד שליט"א שיחזור לארץ הקודש בקרוב, ואמר "שאליעזר זה אלוקי אבי עזרי", ואמר עוד איזה גימטריא על השם של הרב ברלנד.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.

פרשת השבוע 'בהר' מאת ראש ישיבת נחלי נצח הרב שמואל שטרן שליט"א rabbi shmuel shtern shlita

פרשת השבוע 'בהר' מאת ראש ישיבת נחלי נצח הרב שמואל שטרן שליט"א rabbi shmuel shtern shlita:

בשבוע זה של ספירת העומר אנו נמצאים בשבוע של מידת הנצח, ועל כן מן הראוי להרחיב מעט בעניין מידת הנצח, מידתו של רבינו הקדוש והנורא. 

למידת הנצח יש שתי משמעויות. משמעות אחת היא מלשון נצחון, ומשמעות שניה מלשון נצחיות, ושניהם עולים בקנה אחד, דהיינו שהמנצח הוא הנצחי.

כמובן שהנצחון הנצחי נמדד לאורך זמן ולא בניצחון של הרגע, כי יש לפעמים מי שנראה שהפסיד, והוא בעצם המנצח. לפעמים יש צבאות של עמים ומדינות שמנצחים בקרבות למשך זמן מה, אבל אחר כך מפסידים ונעלמים מן המפה כלעומת שצצו.

נמצא שהנצחון הנצחי הוא לא הנצחון הרגעי, אלא הנצחון המתמיד, ובכך תלויה הנצחיות. ועל זה נאמר "נצח ישראל לא ישקר", זאת אומרת שהנצחון של עם ישראל הוא נצחי, גם אם נראה לפעמים שאנו סחופים ודוויים בין האומות, אך באמת מידת הנצח של עם ישראל היא נצחית, ועם ישראל הוא המנצח
הגדול והאחרון של מלחמת העולם־הזה.

אנו יודעים שאין עם שעבר כל כך הרבה רדיפות והריגות, אינקוויזיציות ושואות כמו עם ישראל, ואף על פי כן עם ישראל חי וקיים. כל אחד מבין ורואה שיש כאן משהו על טבעי, שזה לא שייך על פי טבע שיהיה קיום לעם כזה שבמשך אלפי שנה מנסים להכחידו הל"ת.

וזה עניין מידת הנצח, שמי שקשור לנצח האמיתי, למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, גם הוא זוכה להיות נצחי וקיים לעד, ומי שקשור להבלי העולם הזה החולפים והרגעיים, יבוא זמנו ויחלוף מן העולם, כמו כל העמים שעלו ונעלמו ולא נשאר מהם כלום, אך צל עובר.

בהזדמנות זו, ברצוני לספר סיפור אישי, על אבי מורי ז"ל, שכמעט כל משפחתו נספתה בשואה, ובערוב ימיו היה נזכר בהם, והיה לו צער נורא מזה, והיה משיח לפנינו את צערו, ולא מצאתי במה לנחמו - רק בדבר אחד והוא, שאמרתי לו: 'אבא, אתה ניצחת את המלחמה! והראייה שנולדו לך, ברוך ה', צאצאים, והם ממשיכים הלאה את הדרך שלך ושל אבותיך'.

אינני יודע אם מילים אלו הצליחו לנחמו לגמרי, אבל כמובן שהיתה לו בזה נחמה גדולה, ועל זה נאמר "נצח ישראל לא ישקר". אף על פי שאותם רשעים ימח שמם וזכרם עשו מה שעשו, ושיחקה להם השעה באותו הזמן, אבל הם אינם נצחיים, הם כלו ואבדו ועברו מן העולם, ואילו עם ישראל הוא המנצח הנצחי.

בספר חיי מוהר"ן אות רכ"ט הביא שיר ידידות, וז"ל: "למנצח אשר לנצח ינצח. במזמור שיר בנגינות אנצח: למנצח למדתו נצח. כאשר פיו פצח. האני לא נצחתי, נצחתי ואנצח" עכ"ל. באותה שיחה כתב גם כן, בזו הלשון: "פעם אחת שאלתי אותו מה יהיה מהדיבורים שנדברו וכו', היינו מה שבתחילה שמענו מפיו הקדוש כמה דיבורים שהיה נראה שיאריך ימים וייגמר כחפצו וכו'. ענה ואמר: השמעתם מה שהוא שואל? גם אצלי בעצמי קשה ענין זה. ואף על פי כן אמר: אני לא גמרתי?! כבר גמרתי ואגמור!", עכ"ל.

רבינו הקדוש והנורא אמר "ניצחתי ואנצח, גמרתי ואגמור", ופירוש הדברים לפי האמור לעיל, שהרבי כבר ניצח, כי כל העניין שלו קשור לנצחיות, ולכן גם אם אין רואים זאת בפועל, אבל הנצחיות היא המהות של העניין של רבינו, ולכן אמר "ניצחתי" בלשון עבר, כי הנצחיות מונחת בתוך העניין של הרבי; "ואנצח" – בעתיד, גם אם אין הדבר נראה לעין כרגע.

על פי זה מובן מה שרבי נתן היה מנחם את עצמו במה שרבינו הקדוש אמר: "אונזער גרויסקייט און אונזער שיינקייט וועט מען זעהן ווען משיח וועט קומען" ]'גדולתנו ותפארתנו יוודעו לעין כל כשמשיח יבוא'[.

השבת הזאת היא שבת המיוחדת בעניין מידת הנצח, כי בה אנו
עומדים במידת נצח דנצח של ימי ספירת העומר, ולכן מאירה בשבת זאת מידת הנצחיות, וכל אשר עלינו לעשות הוא להתחבר למידה זו, ולקבל אותה עלינו, ולמאוס בהבלי העולם הזה הרגעיים והחולפים, וכך נזכה גם אנו לחיי נצח ולהתחבר לנצחיות של רבינו הקדוש, הנחל נובע מקור חכמה ושמחה ואמונה.

על שבת מיוחדת זו בחרנו לצטט דיבור נפלא, המובא בספר "כוכבי אור", וזה לשונו: "וכעת הנני להעתיק דבר נפלא מכתב־יד הרב וכו' מורנו רבי נחמן ז"ל אב בית דין קודש דקהילת קודש טשעהרין השייך לענין הנ"ל, וזה לשונו: ענין ספירת העומר בבחינת עיגולים, שכל ספירה וספירה משולבת בחברתה ומסבבת אותה, וחוזרין חלילה.

והנה ידוע ענין העיגולים, שכל העיגולים מסבבין ומעגלין סביב נקודת המרכז, והמרכז שבספירת העומר הוא הספירה נצח שבנצח, שהיא מאירה ביום כ"ה לספירה וכו'. וכשחל יום כ"ה בספירה ביום שבת, אז היא נקודת המרכז לימי הספירה גם לשבתות לפניו שלש שבתות, ולאחריו שלש שבתות. כי כל הספירות, ובתוכם גם הספירה הוד שבהוד, שמאירה ביום הסתלקות רבי שמעון בר יוחאי ז"ל, מסבבין ומעגלין סביב נקודת המרכז של ימי הספירה, שהיא נצח שבנצח אשר היא מדתו של רבינו הקדוש זללה"ה.

ומכל הנ"ל תבין מה שסיים רבינו ז"ל בתחילת הספר 'ועכשיו' וכו', וגם בליקוטי תנינא סימן ע"ד, גם כן סיים 'ועכשיו' וכו', ודי לחכימא", עד כאן לשונו.

למדנו משיחה זו שמידת הנצח היא מידה אמצעית ופנימית, שסביבה סובבים כל המידות, כי היא מקנה לכל המידות את הנצחיות שלהם.

לכן חסיד ברסלב צריך להיות בשמחה גדולה שהוא קשור לרבי כזה שזו המידה שלו, ואנו תפילה ובקשה שנזכה שמידתו של רבינו הקדוש תתגלה כבר בפועל ממש, ונראה את הניצחון של עם ישראל ושל הצדיקים האמיתיים הנצחיים, ואז תתגלה תפארתינו וגדולתינו של כל עם ישראל אנשי הנצח, אמן.

שבת שלום ומבורך!

פרשת השבוע 'בהר' מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע 'בהר' מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"לטפס עַל הַהַר" - כל העבודה של האדם בעולם הזה, זה לא להישאר איפה שהוא. אדם לא יכול להגיד: זה המציאות, זה הטבע, זה אני וגמרנו, נשאר במקום.

אדם צריך כל הזמן לרצות להיות יותר טוב ויותר טוב. קיבלנו סולם ענק שראשו בשמים ורגליו בקרקע ואנחנו כל הזמן מטפסים למעלה. עבודת חיים שלא ניגמרת. עבודה של זיכוך והתקדשות. עבודת הבורא זה הדבר הכי נפלא, הכי ענוג, הכי מתוק שיש. זה תמצית הטוב.

קיבלנו במתנה תורה קדושה משמים שמדריכה אותנו איך לחיות חיים טובים, חיים שמחים, מאושרים, נעימים.קיבלנו במתנה צדיק שנותן לנו לטעום טעם אמיתי ביהדות. שמבטיח שאם נתקרב אליו הוא יקרב אותנו אל ה'. שמכניס בליבנו עם העצות הנפלאות שלו כזו התלהבות לה', כזו שמחה שלא הכרנו.

וקיבלנו כוחות נסתרים ועלומים שאם זוכים ללכת בדרך התורה, הכוחות האלה הופכים אותנו לבני אדם חדשים, למלאכים ממש, ליצורים שמעולם לא היינו ולא חשבנו שאנחנו יכולים להיות, הפוך ממה שהטבע שלנו מכריח אותנו, וזאת השמחה הכי גדולה. שאנחנו עובדים. שאנחנו משתנים. שאנחנו בכיוון הנכון. שאנחנו לאט לאט מבינים שאנחנו זמניים פה, שבסופו של דבר כולם נפגשים שם, כל אחד עם מה שהכין פה. "כי גרים ותושבים אתם עמדי" נאמר בפרשה שלנו, ואם העולם הזה הוא זמני, אז כשחסרים לנו דברים מסויימים אנחנו לא נשברים, אפשר להסתדר גם בלעדיהם כשיודעים שהעיקר הוא שם, לא פה. וכבר אמרו חז"ל, העולם הזה דומה לפרוזדור והעולם הבא דומה לטרקלין, התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין. כמה רחמנות יש לנו על מי שעושה עיקר מהעולם הזה, כמה רחמנות יש לנו על עצמנו כשאנחנו שוכחים לפעמים את התכלית.

"חיים של חיבור הם חיים בעולם קסום ונפלא, חם וידידותי, בעל
משמעות טעם ותוחלת, בו חש האדם כי מחזיקים בידו ומלווים אותו בכל רגע ושניה, והוא חוסה בצל השכינה. זהו עולם שמחובר ומקושר תדיר לאור האלוקי והוא עולם החיבור. היפך עולמם המנוכר והקר, הבוגדני והאכזר של המחוברים ומקושרים להבל ולתוהו, המטפחים את ישותם ומתמכרים לתאוותיהם והוא עולם הפירוד. עולם הפירוד הוא הוא עולם השקר, שמרחיק את האדם מעצמיותו, ממקור חיותו. הוא עולם מבלבל, מתעה ומתעתע בו בקסמיו.

לעומתו עולם החיבור מקרב את האדם לשורש חיותו, ומטעים אותו את טעם החיים האמיתי, את מקור התענוג התמידי, את הנועם העליון הנצחי.

שבת שלום.

יום חמישי, 8 במאי 2014

'יהודי חייב לזכות יהודי' - כ”ק הגה”צ הרב אליעזר ברלנד שליט”א

'יהודי חייב לזכות יהודי' - מפי כ”ק הגה”צ הרב אליעזר ברלנד שליט”א:

אומר ר’ נתן – אם אדם לא מחזיר אנשים בתשובה עליו נאמר “זבח רשעים תועבה”, אין לה’ נחת רוח מהתורה שלו אפילו יהיה אדם הכי חכם הכי צדיק, אם הוא לא הולך ומחזיר אנשים בתשובה והוא לא מתחבר עם אנשים קטנים ממנו אז התפילה שלו לא מתקבלת. כי אין רשעים בישראל אפילו אם אתה רואה רשע גמור מכף רגל ועד ראש תדע שזה רק קליפות שמסובבות אותו. אומר האר”י שהקליפות הרבות שנערמות על הרשעים זה רק בגלל האור הגדול שחבוי בתוכם, אפילו אותם החצופים, העזי פנים שבדור הקליפות שלהם זה רק עטיפה של מילימטר, עטיפה של מיליונית המילימטר, שברגע אחד משילים את זה ואז מתגלה האור הפנימי שלהם כי אצלם נמצא האור הכי גדול ולכן הקליפות נלחמות בהם ונדבקות בהם להסתיר את האור הגדול הזה.

ברגע שאנחנו נצליח להגיע אליהם ולהזיר אותם בתשובה תתגלה נקודת האור שתאיר בכל העולם ואז כל עם ישראל יחזרו בתשובה. אדם מחויב להחזיר אנשים בתשובה כמו שאמר יהודה “איך אעלה אל אבי והנער איננו איתי” יהודה צעק ! איך אני אעלה אל אבי איך אני אעלה לשמים והנער איננו איתי, מי זה הנער הזה? הנער הזה זה כל עם ישראל, זה כל הנערים האבודים האומללים שרחוקים מה’, איך אנחנו נבוא לשמים ונגיד שלא החזרנו אותם בתשובה.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


'הצדיק מתיר עגונות ברוח הקודש'

'הצדיק מתיר עגונות ברוח הקודש'

סיפור חזק שהגיע לידינו - באחת הפעמים כשהרב אליעזר ברלנד שליט"א יצא מביתו, תלמידיו היו ליד הבית שבו הרב התארח שם. ומיד כשהרב יצא ניגשה אליו אישה אחת ואמרה לו, אתה מכיר אותי? ענה לה הרב: "כן, את באת אלי בארץ וביקשת ממני ברכה שתמצאי את בעלך שנעדר כמה שנים בגלל קשיים כלכליים", ואני אמרתי לך באיזו ארץ הוא ובאיזו מדינה ואמרתי לך את שם העיר והרחוב ומס‘ הבית ששם הוא נמצא. ענתה האישה שכך בדיוק היה. היא באמת נסעה לשם ועודדה אותו
וב‘‘ה הוא חזר אתה לארץ ושבו לחיות בשלום. אז הרב אמר לתלמידיו אתם רואים אני יכול לגלות איפה נמצא כל אחד ואחד ואני יכול גם לגלות מי עושה בעיות לאשתו ונוסע אליי בלי רשות מאשתו.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/