יום שישי, 23 במאי 2014

פרשת השבוע "במדבר" - מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland Shlita

פרשת השבוע "במדבר" - מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland Shlita

ברגע שאדם עוסק בתורה, ברגע שאדם עוסק בדברי קדושה, אבל זה לא לשם שמים, זה לא לפי הדרגה שלו, זה לא לפי הפשיטות והתמימות ששייכת לו, הוא לומד תורה בצורה לאנכונה, זה נקרא שהוא הקריב אש זרה! נדב ואביהוא קדושי עליון שאין לנו שום השגה בהם זכו והסתלקו מהעולם ונשארו צדיקים אמתיים, כי כשאדם זוכה אז הוא מסתלק מהעולם אבל נשאר צדיק, ואם הוא לא זוכה וממשיך בטעות שלו ולא עושה תשובה אז הוא נהפך לשד יהודי.

"ולבן הוא תלמיד חכם שד יהודי שתורתו להתייהר ולקנטר... ותלמיד חכם כזה נבלה טובה הימנו... וישק יעקב לרחל וישא קולו ויבך" – אומר רבינו בתורה יב' שכל מה שיעקב אבינו נפגש עם רחל זה רק כדי להקים את עם ישראל, רק כדי להקים את העם הזה שיהיה עם סגולה. ובשעה שהוא נפגש איתה הוא קיבל
כזה רוח הקודש שהוא ראה שכל התוכנית שלו, כל המגמה שלו כל המשימה שלו תיכשל עקב הלומדים שאינם הגונים, שיהפכו את הגמרא ואת התורה לכלי שרת לגאוותם.

"וישא קולו ויבך" – יעקב אבינו בכה! הוא ראה ברוח הקודש כמה עם ישראל עוד יסבול ויעבור בגלות והכל בגלל הלומדים שאינם הגונים שלא יוכלו לעמוד בנסיון ויכשלו בגאווה ושחצנות, וזה בא להם דווקא בגלל הלימוד שאינו הגון.

התנאים שחיברו את הגמרא לא חיברו את הגמרא כדי לספר לנו עוד איזה חכמות, הם יכלו לכתוב לנו פסקי הלכה כמו קיצור שולחן ערוך וגמרנו! למה כל הפילפולים בגמרא? למה כל המאמרים בגמרא? – כל אמורא, כל תנא, היה יכול להוציא כמה פסקי הלכה משלו מה שהוא קיבל מרבותיו וגמרנו! אלא הגמרא
הקדושה זה הכח להשראת השכינה, על ידי שלומדים, על ידי שעמלים בתורה זה נותן כח להחזיר את השכינה לעם ישראל, על ידי עמל הלימוד מחזירים את האלוקות לעם ישראל, הרבי גילה כיצד תהיה הגאולה – הגאולה תהיה רק על ידי שילמדו גמרא בצורה נכונה. הבעל דבר יודע שהכול יהיה בזכות לימוד הגמרא!
הבעל דבר יודע טוב טוב מה עושה הקול של לימוד הגמרא הקדושה! הוא יודע שכל דיבור ודיבור בגמרא הקדושה זה צירופי שמות קדושים! הבעל דבר יודע שעל ידי לימוד גמרא, על ידי לימוד תורה לשמה האדם מקבל כח לעבוד את ה', להתפלל בכוונה, לעשות התבודדות, ולכן הנסיון הקשה ביותר זה בלימוד הגמרא, והבעל דבר מתגבר על זה ביותר להכשיל את האדם שילמד בגאווה. כשאדם לומד הוא מקבל גאווה מעצם הלימוד, ובגאווה הזאת יש שני בחינות – יש לו את הגאווה שהוא לומד, שהוא למדן, שהוא חכם, שהוא גאון, והוא מקבל גם גאווה לצחוק על השני, ללעוג על השני, וזה מה שמסביר רבינו בתורה יב' שיש כאלה למדנים שתמיד לועגים על הצדיקים למרות שאותם צדיקים יותר גדולים מהם גם בלימוד! אף על פי כן הם לועגים עליהם.

כשאנחנו לומדים תורה המטרה שלנו זה לא להיות סתם גאונים! אלא המטרה שלנו שעל ידי הלימוד שלנו נתקרב אל ה', נרגיש את ה', נתפלל יותר בכוונה, נרגיש אהבת ה' כמו שאמר דוד המלך "ואני קרבת ה' לי טוב".

כשאדם לומד תורה. והוא רואה שהוא לומד תורה הרבה שנים והוא עדין לא התקדם בכלל, אז נוצרת אצלו טינה בלב כביכול על התורה, למה התורה לא קידמה אותו? הרי הוא החליט ללמוד תורה! הוא לא סתם החליט! הוא רצה להיות בן אדם חדש! בסוף הוא רואה שהוא לא השתנה בשום דבר, הוא נשאר כמקודם עם
אותם המידות הרעות, המידות הרעות אף נהיו יותר גרועות! הוא לא מבין מה שקורה כאן, נדמה לו שכאילו הקדוש ברוך הוא חלש מלעזור לו, אומר רבינו בתורה יב' שהטעות נעוצה בזה שהוא צריך צדיק אמיתי תלמיד חכם הגון להדריך אותו וללמד אותו איך לומדים תורה לשמה, איך לשבור את הגאווה בזמן הלימוד, איך
ללמוד גמרא וביחד עם זה להישאר בתכלית הענווה והשיפלות, כי כדי שהתורה תזיז משהו בתוך המערכת הפנימית של האדם, שישתנו המידות שלו, הטבעים שלו, היצרים שלו, הוא צריך למצוא צדיק כזה שנקרא מלאך ה' צבקות – כמו שכתוב אם הרב דומה למלאך ה' צבקות תבקש תורה מפיהו. וכשאין לו עוד צדיק
כזה אז קשה לו להגיע לדרך הטוב, הוא לומד תורה, יש לו הרבה ידע, הוא יכול להיות גאון גדול, הוא יכול להיות היועץ הכי גדול בעולם! אבל זה כמו אחיתופל שהגיע לדרגה של אורים ותומים ואף על פי כן אין לו חלק לעולם הבא.

אסתכל בה ְ באוריתא וברא עלמא – תדעו לכם שאתם הלומדים תורה ,אתם מחזיקים בידכם את המפתחות של העולם, אלא שלומדים תורה אומר הזוהר הקב"ה אְסָּתַהם מחזיקים בידיים שלהם את המפתחות של קיום העולם, של המשכיות העולם, וכשהם מחזיקים את המפתחות בצורה נכונה, כשהם לומדים בענווה ושיפלות העולם מתפקד בתורה תקינה – עמים חיים, עמים יוצרים, עמים בונים, עמים ממשיכים להתקיים, אבל כשהם מחזיקים את המפתחות בצורה לא נכונה אז עמים נהרסים, עמים כובשים אחד את השני, מחריבים אחד את השני האדמה רועדת, וכל האסונות ששומעים בכל יום בכל כדור הארץ זה בא בגלל שלומדים תורה בצורה לא נכונה, זה בא עקב המילים שנאמרות "לאו כדקא יאות" ככה קורה לזה הזוהר "לאו כדקא יאות" המילים האלה שנאמרות הם הם שהורסות את העולם! כי העולם עומד רק על דברי תורה, העולם עומד רק על האותיות והמילים של התורה שנאמרות כל רגע ושניה על ידי אלה שלומדים אותה, כשלומדים תורה כמו שצריך העולם מתקיים – לא לומדים תורה כמו שצריך העולם נחרב. אדם החליט ללמוד תורה אז הוא נהיה בעל הבית על העולם! וכשהוא לומד תורה בענווה ושיפלות והוא יודע שהוא פחות מכל אחד, הוא לא מדבר על אף אחד, הוא לא לועג על אף אחד, הוא לומד תורה עם חצות, עם תפילות בכוונה אז הוא זוכה
שהתורה שלו מקיימת את העולם, אבל אם הוא לא הולך בדרך הזאת אז זה סיבת כל החורבנות וההרס שיש בעולם.

כל יום יוצאת בת קול וצועקת "אוי להם לבריות מעלבונה של תורה" – אם אתה לומד תורה תדע! אתה קיבלת מכשיר לשלוט על כל העולם! אתה שולט על העולם! אתה מחיה את העולם! אתה אחראי על העולם! כששולחים חללית לחלל אז עומדים אלפי אלפי מומחים למטה בחדר בקרה ומשגיחים על כל הנורות על
כל הפנסים שהכל יתפקד כראוי, ואם יש בחללית בני אדם אז עוד יותר דואגים ומשגיחים שהכל יעבוד ויתפקד כראוי! שלא יהיה נזק לבני אדם. והנמשל הוא שאדם לומד תורה הוא מקבל חללית! הוא מקבל שליטה! הוא מקבל את כל כדור הארץ עם כמה מיליארד איש, הוא שולט על כל כדור הארץ, וכל המנורות וכל הפנסים וכל מכשירי הקשר שנמצאות בחללית הזאת, בכדור הארץ, מופעלות רק על ידי האותיות הקדושות האלה, שאנחנו אומרים את האותיות האלה אנחנו מחיים ושולטים על אותה חללית ענקית שנקראת כדור הארץ.

אומר ה"מי מרום" אוי להם לבריות מעלבונה של תורה!, נותנים לאדם כזה מכשיר ענק נותנים לו שליטה על כל כדור הארץ, נותנים לו לשלוט על כזאת חללית ענקית עם כמה מיליארד איש, ואדם מזלזל במכשיר הזה, לא משגיח ללמוד תורה כראוי ומשתמש בה בצורה לא נכונה. ולכן אמר רבי שמעון בר יוחאי לחבריא "במטותא מנייכו" בבקשה מכם! אל תוציאו שום מילה, שום דבר תורה מפיכם "לאו כדקא יאות" שלא תגרמו אסונות הריגות רעידות אדמה בעולם, ואמרו החבריא - רחמנא לישזבן רחמנא לשיזבן ה' יציל אותנו! אם ככה כח התורה, אם יש כזה כח לתורה, שעל ידי מילה אחת אפשר להרוס מדינות ולעשות חורבנות ואסונות, אנחנו מתפללים שה' יציל אותנו.

פרשת השבוע "במדבר" - מפי ראש ישיבת נחלי נצח הגאון הגדול הרב שמואל שטרן שליט"א Rabbi Shmuel Stern Shlita

פרשת השבוע "במדבר" - מפי ראש ישיבת נחלי נצח הגאון הגדול הרב שמואל שטרן שליט"א Rabbi Shmuel Stern Shlita

רבינו הקדוש והנורא אומר שצריך לדון כל אדם לכף זכות, והשורש של זה הוא ללא ספק בדברי רבי אליעזר בפרקי אבות, שאומר 'עין־טובה', כי כשיש עין טובה אז דנים לכף זכות. הזוה"ק (שמות דף ו') אומר שלדון לכף חובה זה בא מצד היכלות החובה, השייכים לסטרא אחרא, ולדון לכף זכות זה מצד היכלות הקדושה, ולכן הסנהדרין השתדלו תמיד להפך בזכות הנידון, כי לדון לכף זכות זה מצד הקדושה.

את מעלת העין־טובה אנו רואים בסיפורי מעשיות, במעשה מחכם ותם, שהתם היה מקבל כל אדם בסבר פנים יפות, ולכן תמיד היה בשמחה, כי לא היה מחזיק חשבון עם אף אדם. ואדרבא, היה לוקח כל אדם ברצינות, והיה מסכים לקבל מכל אדם, אבל היה לו תנאי אחד, שהיה אומר לכל אחד: "רק בלי ליצנות", וכשהיו אומרים לו שמתכוונים ברצינות היה מקבל את דבריהם. ולכן היה תמיד בשמחה, כי היתה לו עין־טובה על כל אחד.

ולעומתו החכם, שהיה חכם גדול, אך היה תמיד בעצבות, ולא היה מרוצה ממה שיש, ותמיד מתח ביקורת על כל מעשה ועל כל אדם. הביקורתיות הזו נובעת מן החכמות, שאנו כל הזמן עסוקים ב'לבקר' אחרים, ולראות את החסרונות של אחרים ושל עצמנו, וזה מה שמפיל את האדם לעצבות.

ולכן הבעטליר החירש )במעשה משבעה בעטלירס( היה אומר, שכולם בוכים כל הזמן על החסרונות שלהם, אבל הוא לא רוצה לשמוע מחסרונות, ולו תמיד יש הכל, ולכן יש לו חיים טובים ומאושרים, כי מי שלא שומע חסרונות, ולא מרגיש שחסר לו משהו באופן תמידי, אזי הוא שמח במה שה' נותן לו. וזו נקראת 'עין־טובה', כי כאשר לא מסתכלים על חסרונות ולא מבקרים כל דבר, אז שמחים במה שיש, וכך גם נעשה אהבה ואחוה שלום ורעות בין אחד לשני, כי כל אחד שמח במה שיש לו, ורואה את הטוב והמעלות שבחברו.

באותו המעשה, ביום החמישי, בו הגיע הבעטליר החמישי, הם רצו להגיע לאילן, וכך לשונו: וחקרו לאיזה צד צריכים לילך, לבוא אל אותו האילן, ונפל מחלוקת ביניהם על זה, ולא היה מכריע ביניהם, כי זה אמר שצריכים לילך לצד פלוני למזרח, וזה אמר למערב, וזה אמר לכאן, וזה לכאן וכו'. עד שלא היו יכולים להכריע לאיזה צד צריכים לילך, לבוא אל אותו האילן. ובא חכם אחד, ואמר להם: למה אתם חוקרים באיזה צד לילך אל האילן, חקרו מתחילה מי ומי האנשים שיכולים לבוא אל אותו האילן!, עכ"ל.

מדברים אלו נלמד את שורש המחלוקת והשלום, כי אותם אנשים שחלקו זה על זה, חלקו על הדרך שבה עליהם ללכת, ובא החכם ואמר להם שזה מובן שהדרכים של כל אחד ואחד חלוקות זה מזה, כי לכל אחד יש דרך, ולא כל הדרכים שוות, ובודאי אי אפשר להשוות את כל הדרכים, כי לכל אדם יש דעה אחרת משונה מחברו, וכן טבע המשונה מחברו, וכשם שפרצופיהם שונים - כך דעותיהם שונות, ולכן ודאי לכל יהודי יש דרך שונה, ולכן כאשר מסתכל על הדרכים השונות של בני אדם, יראה גוונים ושינויים לרוב בדרכיהם.

לכן אמר להם החכם: אל תסתכלו על הדרך של כל אחד, אלא
תסתכלו ותבחנו מי הוא כל אחד ואחד, כי אם אותו אדם רוצה טוב, דהיינו שהוא רוצה לעבוד את השם באמת, ומתכוון לשם שמים, רק שלפי הטבע שלו ולפי הדעת שלו הוא חושב שזו הדרך לעבוד אותו, אבל בפנימיותו הוא טוב, אז לא תהיה ביניכם מחלוקת, כי תסתכלו על הטוב שבו, ועל זה אין מה לחלוק, רק שהדרך שלו שונה מהדרך שלכם. אך המטרה היא אחת לכולם - לעבוד את השם, דהיינו להגיע לאילן. לכן אל תסתכלו על 'איך הדרך', אלא 'מי ומי ההולכים', וכך תמצאו את הטוב שבכל אחד, כי תסתכלו בעין־טובה, ותראו שגם ההולכים בדרכים אחרות מלאים טוב, ואין מה לחלוק עליהם, כי כוונתם לטוב, וכולם רוצים את אותה המטרה - להגיע לאילן הקדוש.

ולכן, כשהסתכלו אחר כך על 'מי ומי ההולכים', גילו את המטרה המשותפת, שכולם רוצים בפנימיותם את הטוב, דהיינו להגיע לאילן, ולכן קיבלו הטובים יותר על עצמם להמתין לחלשים, עד שיתקנו את המידות שלהם, ויהיו ראויים להגיע אל האילן. נמצא, שכשמסתכל על ה'מי' הוא הולך בעין־טובה ואין מחלוקת.

ונרחיב את העניין, שרבינו הרי אמר "אני אעשה אתכם כיתות כיתות", ומאידך אמר "תחזיקו את עצמכם ביחד", זאת אומרת שאף על פי שאנו נהיה כיתות כיתות, וכל אחד כביכול נוהג בדרך אחרת, אף על פי כן כולנו אחד ויכולים לאהוב זה את זה.

וכן סיפר הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל, שאצל תלמידי רבינו
הקדוש והנורא, לכל אחד מאנשיו היתה דרך מיוחדת משלו
בעבודת השם: ר' יודל היה מסוגל לקבל פדיונות, ור' שמואל אייזיק היה בוער תמיד בשלהבת אש קודש וכדומה. ועל זה התבטא פעם מוהרנ"ת על ר' שמואל, שאותו הוביל רבינו הקדוש בהנהגות על חודו של סכין, ואילו אותנו לימד רבינו שאם לא מתפללים כראוי ביום הכיפורים, אז מתפללים טוב למחרת, ביום הנקרא 'גאט'ס נומען' ('שם השם').

וכן ראינו אצל אנ"ש בדור הקודם, שר' שמואל שפירא זצ"ל היה
נוסע לקיבוץ של ראש השנה במירון, ואילו ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל נשאר בקיבוץ בירושלים, והיו נפרדים זה מזה בערב ראש השנה באהבה גדולה ואיחולים לבבים, למרות דעותיהם ודרכיהם השונות בעניין הקיבוץ של ראש השנה.

על כן עלינו להתחזק לראות תמיד את הטוב שיש בכל אחד,
ולדעת שרצונו לטובה וכוונתו לטובה, וכך ייעלמו כל המחלוקות, כי על ידי עין טובה נזכה לאחדות, ובפרט בימים אלו של ספירת העומר, המסוגלים לתיקון המידות, ויהי רצון שבסוף הספירה, בחג השבועות, יתקיים בנו מאמר חז"ל על הפסוק "ויחן שם ישראל אל מול ההר ההוא" - 'כאיש אחד בלב אחד', אמן ואמן.

שבת שלום.

פרשת השבוע "במדבר" - מפי מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע "במדבר" - מפי מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"כמו המדבר"

ענוה ושפלות, הכנעה וויתור, אמיתוֹת של החיים. כל מה שאנחנו עוברים בחיים, כדי שנזכה להוריד קצת את הראש. למה ניתנה תורה בסיני? "למען ילמד אדם להכניע את עצמו ולהיות שפל בעיניו, כדרך שעשה השם יתברך ברוך הוא, שמאס בהרים הגבוהים, ובחר בהר סיני, הנמוך מכולם" (נועם אלימלך)
מה יפים הם חיים של ענוה וצניעות. כמה חן וקסם יהודי נסוכים עליהם.

"אין לך יפה מן הצניעות" אומרים חז"ל.
אדם רודף אחרי כבוד, אין לו נחת ותענוג בעולם הזה וכל ימיו
כעס ומכאוב.

אדם שומע את בזיונו ושותק, איזה מתנות הוא יקבל. סיפר בעל ה'שדי חמד' שבצעירותו לא הצטיין בכישרונות, ומעייני החכמה נפתחו לו, בגלל מעשה שהיה: "בהיותי אברך צעיר למדתי בכולל אברכים, אחד מבני החבורה שנתקנא בי, יזם עלילה שפלה עליי, הלך ושיחד את המשרתת הערבייה, שתוציא עליי שם רע ותפרסם ברבים שאני מפתה אותה למעשים לא צנועים,
ואכן כך עשתה. הציבור חרף וגידף אותי, נאלצתי מחמת הבושה לברוח משם, אך ראש הכולל לא האמין למשרתת ופיטר אותה ממשרתה". "לאחר תקופה מסוימת, כאשר כלו דמי השוחד מכיסה, באה אליי הערבייה והתחננה לפניי שאסלח לה, על העוול הנורא שגרמה לי, היא הבטיחה שתלך ותפרסם ברבים
את כל האמת, ותאמר, שהייתה זו עלילת שווא". "ברגע זה", אמר בעל ה'שדי חמד', "עמדתי בפני התלבטות, מצד אחד שמחתי על ההזדמנות ששמי יטוהר מהאשמה הנוראה, אולם מצד שני, חילול השם כבר נגרם, וכעת אם יפורסם הסיפור האמיתי, יצא שוב חילול השם אודות התנהגותו המבישה של אותו אברך". "מוטב", החליט הרב, "לסבול חרפתי בדומיה. באותה שעה שקבלתי את ההחלטה הקשה, אשר היתה עלולה לסכן את כל עתידי בעולם
התורה" - סיים בעל ה'שדי חמד' - "הרגשתי איך מעיינות החכמה נפתחים אצלי. במקום הנזק שהיה צפוי מהחלטתי - זכיתי לסייעתא דשמיא במידה בלתי מצויה אשר הביאתני עד הלום".

לא מגיע לי כלום, כי אם מגיע לי, אז אני ניפגע, אז אני קצת ברוגז. אני לא יותר טוב מאחרים, אני לא יותר חשוב מאחרים, לא מגיע לי יחס מיוחד, לא מגיע לי כבוד. אדם כל הזמן צריך לעצור ולהתבונן, לזהות את המחשבות של הגדלות, להודות בהם, לעשות מזה צחוק. אדם זוכה להעביר על מדותיו איזו שמחה תהיה לו.

הגה"צ רבי צדקה חוצ'ין, מלבד חכמתו וצידקותו, הצטיין כמוהל ותיק ומומחה, והכניס אלפים מילדי ישראל בבריתו של אברהם אבינו ע"ה מבלי לקחת כסף על טרחתו.

באחד הימים בשבתו בירושלים נכנס אליו אדם והזמינו לבוא לביתו ביום ש"ק הקרוב למול את בנו. ביתו בשכונת "ימין משה" היה רחוק מאד ממעונו של הרב צדקה חוצ'ין, אך מפני חיבת הקודש נעתר לו. הגיע יום השבת. רבי צדקה הישיש יצא רגלי בליווי משמשו ללכת אל מקום הברית. במאמץ ניכר עשה את הדרך הארוכה. והנה בבואו וכבר נאספו הקרואים הבחין שאבי הילד משתהה ואינו מזדרז לכבדו במצות המילה. הוא קראו אליו ושאל אותו: "למה משתהים? למי ממתינים"? התוודה האיש כי התחרט וברצונו למסור את המצוה למוהל אחר... השיבו רבי צדקה: "אין לך מה לחשוש, תוכל למסור לו המצוה איני מקפיד כלל". אך עדיין משתהים והברית מתעכבת שוב. התפלא
הרב צדקה ושאל: מי מעכב עכשיו"? השיבו אבי הבן במבוכה, כי המוהל השני "שכח" להביא עמו כלי אומנותו, אולי יסכים הרב צדקה להרשותו להשתמש בכלים שלו? נענה ואמר: "הריני משאיל אלו ברצון גמור, יקח וימול". אחרי הברית יצא הרב צדקה לביתו ועשה שוב את כל הדרך הארוכה כשהוא אומר למלווהו בשמחה: "הנה זכיתי כבר להכניס בבריתו של אברהם אלפי ילדי ישראל. אבל אף פעם לא זכיתי לעשות המצוה באופן מושלם כל כך כמו שעשיתי היום... מי כמוני מאושר...".

שבת שלום.

יום שלישי, 20 במאי 2014

צדיק הדור נקרא אם

'צדיק הדור נקרא אם' - תורה ד' ליקוטי מוהר"ן

צַדִּיק הַדּוֹר נִקְרָא אֵם עַל שֵׁם שֶׁהוּא מֵינִיק לְיִשְׂרָאֵל בְּאוֹר תּוֹרָתוֹ וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת חָלָב
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ"
וְזֶה אָנוּ רוֹאִים. בְּחוּשׁ כְּשֶׁהַתִּינוֹק הוּא בְּעַצְבוּת וְעַצְלוּת כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת אִמּוֹ
הוּא נִתְעוֹרֵר בִּזְרִיזוּת גָּדוֹל לִקְרַאת אִמּוֹ
הַיְנוּ לְשָׁרְשׁוֹ גַּם אָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ כְּשֶׁהַתִּינוֹק עוֹסֵק בְּדִבְרֵי שְׁטוּת שֶׁלּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תַּאֲוָה גְּדוֹלָה לָזֶה אַף עַל פִּי כֵן כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת אִמּוֹ הוּא מַשְׁלִיךְ כָּל תַּאֲווֹתָיו אַחַר כְּתֵפָיו
וּמוֹשֵׁךְ אֶת עַצְמוֹ לְאִמּוֹ.

יום ראשון, 18 במאי 2014

רבי דוד אבוחצירא מוקיר את הרב אליעזר ברלנד

ביום חמישי ט"ו אייר אברך חשוב מירושלים נכנס אל הקודש פנימה לקבל את ברכת קודשו של רבי דוד חי אבוחצירא מנהריה, כשנכנס האברך לצדיק שוחח עימו על הרב אליעזר ברלנד שליט"א, וכך התבטא הרב דוד אבוחצירא בפני האברך: "אל תקרי בנייך אלא בונייך", "הרב אליעזר ברלנד בונה את העולם".!!

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com


יום שישי, 16 במאי 2014

פרשת השבוע 'בחוקותי' - מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע 'בחוקותי' - מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"אם בחוקתי תלכו"

לא מספיק ללמוד תורה, צריך ללכת איתה, לחיות אותה, לקחת ממנה דרך חיים. זה העמל האמיתי בתורה, לכן מפרש רש"י הקדוש את הפסוק "אם בחוקותי תלכו" - שתהיו עמלים בתורה.

יהודי קשור לתורה. אין דבר כזה שליהודי אין קשר לתורה. בלב כל יהודי פועמת נשמה אלוקית טהורה וזכה מלאה אהבה לה' ולתורתו. צריך להתחבר לנקודה הפנימית הזאת. יהודי שלומד תורה הוא כמו דג במים. רק שם יש לו חיות. רק שם טוב לו. יגידו לו לצאת מהמים, הוא ימות ח"ו.

על שלושה הקב"ה בוכה עליהם בכל יום והראשון שבהם הוא מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק בה )חגיגה ב(. התורה היא חיינו ואורך ימינו, ספר הדרכה לחיים טובים. כולם מחפשים איכות חיים, מרגוע לנפש, שמחת חיים, הכל יש בתורה.

חיים עם התורה הם חיים עם חוכמתו האין סופית של בורא
עולם. אלה חיים אחרים לגמרי. על זה נאמר למה לחיות עקום אם אפשר לחיות ישר.

אדם עוסק בתורה, הוא מצחצח את הנפש שלו, מנקה אותה, מגרד את כול הזוהמה, רק עם התורה יכול אדם באמת לצאת ממידות רעות ולהיות אדם יותר טוב ויותר טוב. התפקיד שלנו זה לעמול ולהתייגע בתורה.

הצלחה זה לא כשהדברים הולכים בקלות. הצלחה זה כשאנו עמלים בתורה, הקב"ה משלם לנו לפי העמל שעמלנו, ככל שאתה מתייגע בתורה, כך גדל השכר שלך.
הרי בכל מקרה, אדם לעמל יולד. אם זכה, עמלו יהיה בתורה. אם לא זכה עמלו יהיה בעוּלוֹ של העולם הגשמי. תעשה חשבון מה כדאי לך. הנאות ריקות וחולפות שמלאות במרירות ועצבות או העמל המתוק של התורה הקדושה שמביאה ברכה ושמחה ומאירה את העולם.

אדם הולך בעולם הזה ומחפש סיפוק גשמי לכל מיני תאוות ואפילו
סיפוק רוחני אך מדומה. אדם חושב שעל ידי סיפוק התאוות יגיע אל המנוחה והנחלה. אך הנפש לא תימלא. כמו שכותב הרמח"ל במסילת ישרים: משל למה הדבר דומה, לעירוני שנשא בת מלך. גם אם יביא לה כל מה שבעולם, אינם חשובים לה לכלום, כי היא בת מלך. כך הנשמה של איש הישראלי, אילו הבאת לה כל מעדני עולם, אינם כלום לה. למה? שהיא מן העליונים.

שום תאווה של העולם הזה הגשמי לא תצליח לרצות ולספק את הנפש של איש הישראלי העייפה והמטולטלת. כמו המשל שסיפר רבינו הקדוש על היצר הרע שהולך בעולם הזה עם ידיים קמוצות ואומר לכל אחד: אתה לא יודע מה שיש לי בתוך היד. וכל אחד חושב ובטוח שכל מה שהוא מחפש כל ימיו נמצא בתוך ידו של היצר הרע וכולם רצים אחריו ובסוף ימיהם הוא פותח את היד ומראה שאין בה כלום, שהם רצו לחינם.אדם קרוץ מחומר, אך בתוכו נושבת רוח. גוף ונשמה משמשים יחד, הגוף מושך אל תחתיות ארץ והנשמה פורשת כנפיים אל על. כיון שניגזר עליהם
לדור בכפיפה אחת, הרי החיים הם מאבק סמוי ובלתי פוסק ביניהם.

אי אפשר להנות משני העולמות. גם לרדוף אחרי הנאות העולם הזה וגם לזכות למתיקות בעבודת השם. זה לא הולך יחד. או זה או זה.קיום התורה זה רק על ידי יגיעות גדולות, יגעת ומצאת - תאמין. צריך להיות כמו רבי עקיבא שהלך לישיבה יב שנה וכשחזר אחרי יב שנה שמע שאשתו אומרת: מצידי אני מסכימה שיישאר עוד שתים עשרה שנה בישיבה. ור' עקיבא מיד חזר לישיבה, בכלל לא נכנס הביתה, אדם אין לו את המסירות
נפש הזאת, הוא לעולם לא יוכל להגיע ללימוד וקיום התורה, לקבל על עצמו עול התורה. עול תורה זה להיות זריז, לקום מוקדם בבוקר, למעט בשינה, למעט באכילת מותרות, להתרחק מתענוגות הגוף ולנצל את הזמן להתמסר לתורה הקדושה.

יום חמישי, 15 במאי 2014

פרשת השבוע בחוקותי הרב אליעזר ברלנד

פרשת השבוע 'בחוקותי' מפי כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א:
"וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית"
שאלה של מה נאכל? מה נשתה? זה רודף את כל אחד ואחד, "וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית" אתם שואלים מה נאכל?
ה' אמר יהיה לכם כל טוב!, יהיה לכם שפע, יהיה לכם הכל, ה' אומר יהיה לכם כל טוב! ה' מבטיח שיהיה לכם כל טוב! ואתם  שואלים מה נאכל...זה אמונה בה' ?!.

מביא הזוהר הקדוש בפרשת בהר סיפור על הפסוק "מה נאכל מה נשתה" – רבי חייא ורבי יוסי עמדו על איזה הר גבוה היה להם שפע של אוכל, הם לקחו איתם כמה פרידות כמה חמורים שפע של אוכל, הם עומדים על ההר ורואים דבר מזעזע, הם רואים שני אנשים הולכים בלב המדבר שמצאו איזה אדם שטעה בדרך ושכב יומיים בלי אוכל גוסס בחום השמש שניה לפני המוות, אומר להם אותו אדם כבר שני ימים שלא אכלתי, שלא שתיתי, אז אחד מהם נותן לו מאכל לשתות, השני צועק עליו "מה אתה נותן לו! אל תיתן לו !..אסור! ונשמרתם מאוד לנפשותיכם! פיקוח נפש, אני לא מרשה לך, שימות! מה אכפת לך שימות! חייך קודמים!" - ענה לו השני מה אכפת לך שאני נותן לו?" אמר לו "אם אתה תיתן לו את כל האוכל אתה בסוף תבוא אלי, תבקש ממני, תרצה ממני אוכל, ואז אני לא אתם לך כלום!. ואת כל הסיפור הזה רואים רבי חייא ורבי יוסי מרחוק. רבי יוסי ורבי חייא מבינים לפי התנועות שלהם כל מה שהולך שמה איך שהוא צועק עליו אל תיתן לו אוכל, והשני ממשיך הלאה מאכיל אותו משקה אותו מלטף אותו מרים אותו עד שהוא מתאושש, אותו אחד נתן לו את כל המים שיש לו, את כל האוכל שיש לו, הוא נשאר בלי כלום, בלי טיפת מים. השניים האלו ממשיכים ללכת לבד, אחרי חצי שעה אותו אחד שנתן את כל האוכל שלו, את כל המים שלו, מקבל מכת שמש, הוא נמצא בלב המדבר, 12 בצהריים השמש קופחת 50 מעלות חום, הוא נופל מתעלף תחת איזה עץ, אמר לו השני אתה רואה? אמרתי לך שאתה תתעלף, אמרתי לך שאתה תמות בלי אוכל ושתיה, עכשיו אני משאיר אותך פה, לא אכפת לי ממך, ועזב אותו בלב המדבר. וכשראו רבי חייא ורבי יוסי מרחוק את אותו אחד נשכב תחת העץ מתעלף אז אמר רבי חייא לרבי יוסי, לנו יש אוכל בשפע בא ניתן לו! בוא נרוץ אליו! צריכים להציל אותו! עונה לו רבי יוסי "השתא נייתיב ונחמא" עכשיו נשב ונראה "בוודאי קודשא בריך הוא מרחש ליה ניסא" – בוודאי יהיה עכשיו נס גדול, יש פה סיפור אל תכנס באמצע הסיפור אל תרוץ לתת לו את האוכל, העולם לא הפקר!, אדם נותן את האוכל שלו עכשיו הוא ימות?! אין דבר כזה! פה יהיה נס גדול!. עמדו שם וראו איך שהוא נרדם...פתאום הגיע נחש ענק שזוחל לקראתו שיכול לבלוע אותו בבליעה אחת, אמר רבי חייא "וויי לההוא בר נש" – גמרנו זה הסוף שלו! מסכן צריך למות בכזו צורה מוזרה, אמר רבי יוסי אל תיפול בייאוש הרי הוא נתן את כל האוכל שלו, את כל המים שלו, הוא בטח בה' אז ה' לא יעזוב אותו, אתה תראה איזה נס יהיה לו, פתאום הם רואים שיורד מהעץ נחש עוד יותר גדול מהנחש הראשון, ממש ענק! ונותן נשיכה בראש של הנחש ההוא הראשון ובולע אותו והורג אותו, ואותו אדם נשאר שלם, יישן, נם את שנתו בנחת בשלווה בלב המדבר, ואז רבי חייא ורבי יוסי ירדו אליו מההר, העירו אותו מן השינה נתנו לו לאכול ולשתות, וסיפרו לו את כל הניסים שקרו לו.

צריך לדעת שכל אדם לפני שהוא בא לעולם ה' כבר הכין לו את כל אלה שיעזרו לו, שיצילו אותו, שיחזיקו אותו, איפה שאדם הולך על כל צעד ושעל, עומד בן אדם לעזור לו. אפילו אם אתה בלב המדבר בלב ים תמיד עומד מישהו לידך, אתה אף פעם לא אבוד, ה' נמצא בכל מקום, בכל מקום ה' נמצא איתך, בכל רגע מוכנה הישועה של הבן אדם הוא רק צריך לתת צעקה אחת לה' צעקה אחת אמיתית וכבר תהיה לו ישועה, אם רק תצעק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד" "אנא ה' הושיע נא" בזכות רבינו...
אז ישר יצילו אותך.

אדם צריך טיפה בטחון, טיפה אמונה טיפה לשיר להתפלל בכוונה, לא לפחד מאיפה יהיה לי כסף? הרי מי שברא אותך – ברא את הכסף ברא את הכול, הוא ברא אותך עוד לפני הכסף, כל הכסף בעולם שייך לך, ה' רוצה שתלמד תורה. אתה עשית הרבה עבירות אז זה לא נופל לך ישר, זה לו נופל לך ישר מהתיקרה.

מה אתה דואג? הכול הכריזו בשמים! 40 יום לפני שאדם נוצר מתכננים בשמים שביום זה יהיה לו בית, וביום זה יהיה לו שדה, פרנסה, הכול מכריזים כבר לפני שאדם נולד, כי הגאולה יכולה לבוא רק שאדם בוטח בה' עיניו צופות לה' "עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אכלם בעיתו", בעיתו! כל דבר בעיתו, בזמנו מה שמגיע לאדם - דירה רהיטים וכו' הכול זה בזמנו כי עצם התהייה בממון, עצם המחשבה על הממון מרחיקה לו את הישועה, מרחיקה ממנו את הדירה, מרחיקה ממנו את הפרנסה, כל החיים אדם חושב על פרנסה, הוא לא יודע שברגע שהוא יפסיק לחשוב על הפרנסה אז הפרנסה תבוא אליו, תרוץ אליו. מה זה "פרנסה" פר-נוסע אתה רץ אחרי הפר והפר נוסע הפר בורח, "פרנסה" נסע ב-ע', אתה רודף אחרי הפרנסה? אז הפרנסה בורחת לך.

הרבי אומר בתורה רכה' – שביטחון זה בלי סוף, אין גבול לביטחון "ביטחו בה' עדי עד" – ביטחון זה דבר בלי גבולות אין שום גבולות לאמונה וביטחון. עיקר הביטחון בשלימות זה על ידי השכל על ידי התורה, הביטחון בא משכל! אם אין לך שכל אין לך ביטחון ואמונה, אתה לומד תורה אז יש לך ביטחון, אתה לא לומד תורה אז אין לך ביטחון, הרבי אומר – אם היית לומד תורה
אז היה לך שכל והיית יודע שהכול זה ה', לכן אדם צריך ללמוד הרבה גמרא ואז המוח שלו מתיישר, כי לפי השכל כך הביטחון. כמה שלאדם יש יותר שכל, יותר מוח, אז יש לו יותר ביטחון, יותר אמונה.
לע"נ הרב שמואל בן שרה זצוק"ל.

פרשת השבוע מפי הרב שלום ארוש שליט"א

פרשת השבוע 'בחוקותי' מפי הרב שלום ארוש שליט"א:

אנו עומדים ערב היום הגדול, יום ל"ג בעומר, 
היום שבו אדוננו ר' שמעון בר יוחאי עלה 
ונתעלה, והמשיך לעולם אור נפלא לכל הדורות, 
שהוא למעשה אור הגאולה, כמו שכתוב בזוהר הקדוש 
פרשת נשא: "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר...
יפקון ביה מן גלותא ברחמי", וצריכים אנו להכין את
עצמנו לקבל את האור הגדול ונפלא הזה, ולדעת לאן אנו
נוסעים ולפני מי אנו עומדים, שנזכה לדעת מה אפשר
לפעול ולהשיג על מנת שנזכה לנצל כל רגע ולפעול את
הישועות האמתיות, ישועות הנפש, שהן השורש לכל
הישועות בגשמיות.

אמנם רוב המקורות ידועים ומפורסמים, אך בכל פעם
שחוזרים ומתבוננים במה שכתוב בתורה שבנסתר
כמו גם בתורה שבנגלה מעניין גדולת התנא האלוקי
ר' שמעון בר יוחאי, ניתן לעמוד מרעידים ומשתוממים
מהפלא העצום, כיצד גם בדור דעה של תנאים קדושים
שאם נחיה מיליארד שנה לא נוכל להבין את ענקיותם
ורוממותם, ואף לא אפס קצה מגדולתם – כיצד גם בדור
של ענקי רוח כזה בלטה דמותו של רשב"י משכמו ומעלה,
אולי כך נוכל להתחיל להעריך בלבנו את אינסופיותה של
הדמות הנשגבה הזו.

איתא בגמ' סוכה מ"ה ע"ב: "ואמר חזקיה א''ר ירמיה
משום רשב''י: ראיתי בני עלייה והן מועטין. אם אלף
הן, אני ובני מהן; אם מאה הם, אני ובני מהן; אם שנים
הן, אני ובני הן". המדרש רבה על פרשת נח מרחיב יותר
במשמעות העניין: "רבי חזקיה בשם רבי ירמיה אמר: כך
אמר רבי שמעון בן יוחאי: אין העולם יכול לעמוד בפחות
משלשים צדיקים כאברהם אבינו. אי תלתין אינון, אנא
וברי תרי מנהון; ואם עשרים אינון, אנא וברי מנהון; ואם
עשרה אינון, אנא וברי מנהון; ואם חמשה אינון, אנא
וברי מנהון; ואם תרין אינון, אנא וברי הן; ואם חד הוא –
אנא הוא!" יוצא מדברי המדרש שרשב"י לבדו יכול להגן
על הדור כמו שלושים צדיקים שהם שקולים כאברהם
אבינו!
וכן אומרת הגמרא בסוכה שם: "ואמר חזקיה א''ר ירמיה
משום רשב''י יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין
מיום שנבראתי עד עתה; ואלמלי אלעזר בני עמי מיום
שנברא העולם ועד עכשיו; ואלמלי יותם בן עוזיהו עמנו
מיום שנברא העולם עד סופו".

מה הכוונה בכך שרשב"י יכול לפטור את העולם מן
הדין? מדוע כוחו של רשב"י גדול כל כך? את זה מסביר
ספר חסידים: "רשב"י רצה לפטור את העולם מן הדין
מפני שכך אמר: אני עשיתי זכויות הרבה וקיבלתי צער
ועינויים הרבה במערה ולא בשביל עוונותיי. הרי עינויים
שלא כדין קיבלתי, ואותן הייתי שוקל כנגד עינוי שראוי
לבוא לרשעים על עוונותיהם ובזה הייתי פוטרן מן הדין".
וזה פלא עצום, עד כמה הצדיקים מוסרים נפשם לקבל
ייסורים בשביל הפושעים והחוטאים. כך נוכל להתחיל
להבין כמה צער וייסורים הצטער רשב"י בימי חייו והכול
כדי לכפר את העוונות של כל הרשעים, וכמו רבנו הקדוש
שאמר שקיבל על עצמו ייסורים בשביל כל המתקרבים
אליו.

מכאן נלמד שיום ל"ג בעומר הוא יום של מחילת עוונות,
סליחה וכפרה! יום של המתקת כל הדינים!
כמו כן ישנן כמה מעשיות נפלאות בזוהר הקדוש עד
כמה גדול כוחו של רשב"י לבטל גזירות וזו לשון הזוהר
חדש בתרגום קל: פעם אחת הייתה מגפת דבר בעיר לוד.
הגיע רבי שמעון בן יוחאי לעיר. אמרו התושבים לרבי
שמעון בן יוחאי, מה נעשה? קם ועבר בעיר, וראה אנשים
מתים. אמר ר' שמעון, הדבר הזה בעיר ואני כאן, אני גוזר
שתתבטל המגיפה. מיד שמעו בת קול, שאמרה לכל
המזיקים, צאו מכאן כי ר' שמעון נמצא כאן, שהקב"ה
גוזר והוא מבטל! ועל זה שיבחו אותו החכמים שהיו שם
ואמרו, מי יכול לעמוד בשבח גדולתו של רשב"י, שהרי
אפילו משה רבנו שרצה לבטל את המגפה היה צריך
לטרוח טרחה רבה, להביא מחתה, אש וקטורת ואילו הוא
בדיבור פיו מבטל את כל הגזירות.

מכאן ניתן לראות וללמוד של"ג בעומר הוא יום שבו ניתן
לבטל את כל הגזירות, ולהמשיך את כל הישועות, כמו
שאומרים הצדיקים על הגמרא בברכות שאומרת, כדאי הוא
ר' שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק!
היום יש ספרים נפלאים רבים המלקטים משבחי בעל
ההילולא ומגדולת יום ל"ג בעומר, ויש דיבורים נפלאים
ומעוררים בליקוטי הלכות, וראוי וטוב שכל אחד יכין את
עצמו וילמד בספרים הנ"ל, כדי שכאשר נבוא ונעמוד
לפני הצדיק נתחזק באמונה שלימה שהוא יכול לפטור
את כל העולם מן הדין ושהוא יכול לבטל כל גזירה, ועל
ידי זה נזכה לחדש דיבורים וטענות בתפילתנו. שהרי כל
הבעיה של כל אחד ואחד היא שיש עליו דינים מחמת
כל מה שחטא ועווה, וכעת ביום ההילולא צריכים לטעון
לפני רשב"י: "אתה יכול לפטור את כל העולם מן הדין,
רחם עלי תפטור אותי מכול הדין שיש עלי, שאזכה לחזור
בתשובה שלימה ואכפר על כל החטאים שלי". כי זו עיקר
הבעיה של האדם בעולם הזה, לא החשבון בנק שלו ולא
מציאת הזיווג שלו, הכול זה רק תוצאות, עיקר הבעיה של
האדם היא הריחוק מה', ועיקר העבודה של האדם זה
התשובה שלו, שיזכה להתקרב לה', כי זה עיקר התכלית,
וכל השאר זה רק התוצאות.

לכן מי שזוכה לבוא למירון צריך לדעת מה הוא בא לבקש
ועל מה להתעקש ולהפציר בתפילה. אל תבקש צעצועים
ומשחקים, תבקש על הדברים העיקריים בחיים. משל
למה הדבר דומה לאדם שקוע בחובות שבא למיליארדר
עצום שמרחם עליו ורוצה לעזור לו והוא מבקש ממנו
מאה שקל. הוי, כמה טיפש האדם שבעת רצון כזו מבקש
בקשה עלובה כזו, הרי אתה יכול לצאת מכול החובות
ועוד לחזור הביתה עם שפע, שיעזור לך לחיות חיי אושר
ועושר – ואתה מבקש שטויות?!

לכן אצל רשב"י צריכים לבקש לפתור את הבעיות
מהשורש ומהיסוד, מה אתה מבקש פרנסה? תבקש
ממנו שתזכה לחזור בתשובה, שיפטור אותך מכול
העוונות, שתפתח דף חדש של תשובה, שייפתחו לך
שערי לימוד התורה, שתזכה לאמונה שלימה, שתזכה
לכוח התפילה וההתבודדות, שתזכה לקדושת הברית
ושמירת העיניים בשלמות. כשתזכה לחזור בתשובה
באמת, כבר ממילא לא תהיה לך שום בעיה גם בגשמיות.
ביום כזה צריכים להתעורר ולראות להתפלל ביתר שאת
וביתר עוז על כל עם ישראל. כולם רואים ושומעים על
הבעיות והצרות הקשות, את הבעיות בשלום בית ואת
מכת הרווקים והרווקות, כולם רואים את הגזירות נגד
עולם התורה ועד כמה מרבים שנאת חינם בעם ישראל,
והצרה הנוראה שהיא השורש לכל הבעיות היא הריחוק
מה' יתברך. כל אחד יראה להתפלל על כל עם ישראל
שיזכו ללמוד על אמונה ועל קדושה, וילמדו לפתור את
כל הבעיות שלהם עם ה' בשעה התבודדות בכל יום
ויום, ואם אתה מתפלל על חברך גם אתה תענה בכל
מה שאתה צריך, כל שכן כאשר אתה מתפלל על כל
עם ישראל בניו של הקב"ה, שבוודאי אתה תזכה לכל
הישועות.

כמו כן חשוב מאוד להתעורר בשמחה עצומה ובריקודים
לכבוד התנא הקדוש ולכבוד היום הקדוש הזה, כי עיקר
התשובה של יום ל"ג בעומר היא מתוך שמחה ומוחין
דגדלות כמו שתיארו את יום ל"ג בעומר: "בתוך הציון
יום הכיפורים ומחוץ לציון שמחת תורה", וכמו שאומר
רבנו הקדוש שעיקר שלמות הבכייה ועיקר הכוח לזכות
לווידוי דברים הוא דווקא מתוך שמחה גדולה, שמחה של
מצווה.

ביום יקר וחשוב כזה, שהוא יום של מחילת עוונות, יום
של תשובה עילאה, שאפשר לפעול בו את כל הישועות,
ביום כזה גם הבלבולים רבים, כמו המשל שסיפר רבנו
הקדוש, שפעם אחת המלך החליט לפתוח את כל
האוצרות, למשך שעה שלימה, אך בשטחי הכניסה
לארמון ובדרכים אל הארמון הציב המלך דוכנים רבים
אוכל ושתייה, תזמורות ונגנים, הצגות וליצנים, ואכן
רוב האנשים התעכבו בדרך ונשבו בקסמן של ההצגות
למיניהן ואיבדו את ההזדמנות להיכנס לאוצר, אך
החכמים לא הסתכלו על כל זה, כי הם ידעו שבכסף
שהם ייקחו מאוצר המלך הם יוכלו להתענג וליהנות
מכול זה ועוד הרבה הרבה יותר מכול זה.

לכן חשוב להזכיר את מה שאנו חוזרים ומזכירים בכל
הזדמנות: צריכים להכין את עצמו שלא נאבד את האוצר
היקר הזה בגלל טעויות טיפשיות. צריכים להתעורר
לבוא לרשב"י מרוכזים, לא להתפזר. ברוך ה', לא חסר
לנו אוכל בארץ ישראל, אנו לא נוסעים עד מירון לקניות
או לשטויות, אנו באים עד מירון רק בשביל ר' שמעון
בר יוחאי. כל אחד צריך לדעת מה המטרה ולהציב רק
את המטרה לנגד עיניו. כל המטרה שלנו לבוא לרשב"י
היא כדי לקבל תיקון אמתי, כדי שנזכה לשמוח ולפרש
שיחתנו לפני הצדיק, לא להתפתות לאבד את הזמן
בהבלים, וכל שכן לא ליפול לפגמי עיניים או לצער את
הבריות ח"ו.

אם האדם פוגם בעיניים בדרך למירון, הוא מאבד את
הנשמה שלו, והוא מגיע לציון בלי נשמה ובלי שום
חיות, ולא פלא שהוא מוצא את עצמו מבזבז את הזמן
על שיחות חולין עם חברים ועל אכילה ושתייה במקום
לחטוף תורה ותפילה וריקודים. במירון עצמה יש ברוך ה'
דרך מהדרין ומי שרוצה לשמור את העיניים בדרכים יכול
היום לזכות ביתר קלות.

ויש כאלה שכבר זוכים לפעול ישועה אצל הצדיק, אך
בדרך חזרה הקליפות עושקות וגוזלות מהם את הישועה
על ידי פגמי העיניים, או שמכשילים אותם בכעס,
דחיפות והקפדות.

לכן אחרי שכבר זכה למה שזכה ופעל מה שפעל חשוב מאוד
להתפלל לה' יתברך: "ערוב עבדך לטוב אל יעשקוני
זדים", שנזכה להיות בבחינת "נכנס בשלום ויצא בשלום",
שהקליפות לא יגזלו מאתנו את מה שנזכה לפעול ולהשיג.
נמצא, שהחשיבות של ההכנה היא כה גדולה, שהיא
ממש בבחינת 'זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו
סם המוות' שמי שזוכה, זוכה להמתיק את כל הדינים
ולשוב בתשובה שלימה ולפעול ישועות ולהתחדש ולהכין
את עצמו לקבלת התורה באמת, ואם הוא לא זוכה הוא
מפסיד ומאבד הרבה מאוד רח"ל.

צריכים גם לזכור גם את הסגולות הנפלאות שביום ל"ג
בעומר. שה' יזכה את כל עם ישראל שזרע של קיימא.
מי שעדיין לא זכה, שיידע שרבנו הקדוש אומר, שדריכת
הקשת בל"ג בעומר מסוגל לבנים. נוהגים לקחת חץ
וקשת ולירות חיצים, ובשעה שיורים מבקשים שבזכות
רשב"י נזכה לבנים.

צריכים לזכור היטב, שכל ההר כולו קדוש בקדושת הציון
הקדוש ואין צורך להיכנס לתוך מבנה הציון דווקא, בפרט
שהעומס רב וכמעט ולא שייך להיכנס ללא דחיפות עד כדי
סכנת נפשות כמעט, ושלא לדבר על יישוב דעת להתפלל
ולהרבות בבקשות שבוודאי אין שם. בכל מקום שעומדים
ורואים את המבנה שעל הציון זה נחשב שאתה בציון, רק
תתפוס פינה שקטה ותאריך בתפילה.

הדבר החשוב ביותר בחיים הוא לא לצער שום יהודי, לא
שווה כל הנסיעה אם בסוף תדחוף יהודי אחר או תצעק
או תבזה חלילה יהודי אחר. בפרט בל"ג בעומר שהוא
תיקון הפגם של תלמידי ר' עקיבא שלא נהגו כבוד זה בזה,
ורשב"י תיקן זאת על ידי שאמר "אנן בחביבותא תליא
מילתא", שבוודאי אז צריכים להתעורר יותר בזהירות
בכבוד הזולת. לכן כל אחד יהיה חכם לדעת מה העיקר
ומה הטפל, מהי המטרה ומהן הסכנות, על מנת שיזכה
להמשיך על עצמו את קדושת היום הקדוש והנורא הזה.
יהי רצון שנזכה כולנו להיכלל באור הנפלא של ר' שמעון
בר יוחאי, ועל ידי זה נזכה להמשיך את כל הישועות עלינו
ועל כל עם ישראל.

בברכת שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל

שלום ארוש


שיעור הרב מאיר שלמה

"בברסלב בוערת אש הבער אותה בליבי"

תושבי בני ברק והסביבה מוזמנים לשיעורו השבועי של הגה"צ הרב מאיר שלמה שליט"א, בשעה 23:00, רחוב המכבים 74 שכונת פרדס כץ-בני ברק
בית הכנסת בית אל
כולם חייבים להגיע.!!! עזרת נשים פתוחה.

יום רביעי, 14 במאי 2014

הרב מנחם אזולאי שליט"א

לע"נ הרב שמואל בן שרה זצוק"ל

למה קשה לאנשים לעשות מצוות? כי הם לא זוכים לגלות את הפנימיות של התורה. כשהתורה היא חיצונית אז אין לי כוח, אז אני אדלג. מה, אני אלמד עכשיו את כל הלימוד הזה? מה, אני אתפלל את כל התפילה הארוכה הזאת? אז אני אקצר. ואז יש עוד פחות חיות, עוד יותר מתרחקים. 
כשאין פנימיות, כשהכל חיצוני, אז הכל כל כך קשה, כל כך כבד. פנימיות זה שמחה. 

אסור לך ליפול בדעתך משום דבר בעולם, משום חטא בעולם, אם נכשלת באיזה עבירה, תעשה תשובה ותחזור לשמוח. הנשמה שלך תמיד צדיקה, תמיד טהורה, תמיד קדושה, העבירות לא שייכות לנשמה שלך.

תהיה שמח, כל מה שאתה נופל לחטאים, זה מחמת שאתה לא מספיק שמח. קיבלת כזה יצר רע ואתה בכל זאת מתמודד, נאבק, מתגבר ועושה מצוות, אז לא ראוי שתשמח?
פנימיות זה לשמוח גם אם זה קצת. גם אם כל תפילה שלך זה אפס. הרי אחרי כמה תפילות כאלה, אחרי כמה אפסים כאלה, יגיע יום שבו תצליח להתפלל בכוונה, מכל הלב, ואז הקב"ה יוסיף לך את הספרה 1 בצד שמאל, לפני כל האפסים, ואז איזה מספר ענק תקבל...

עצרת למען הצדיק

הערב יום רביעי תתקיים העצרת תפילה הקבועה בכותל המערבי להצלחת הרב אליעזר ברלנד שליט"א
סדר היום: 19:00 תיקון הכללי, 20:00 תתקיים תפילת ערבית ספירת העומר וריקודים.
הציבור מתבקש לבוא בהמוניו.
איש בל יעדר!!!

"במוצאי שבת הקרובה עד אור הבוקר"

"במוצאי שבת הקרובה עד אור הבוקר"

אנו מתכבדים להזמין את הקהל הקדוש להדלקה השנתית של ישיבת שובו בנים במתחם הציון הקדוש של רבי שמעון בר יוחאי, שעת ההדלקה 02-00, ולאחר מכן ריקודים דקדושה עד אור הבוקר.. כולם מוזמנים להגיע לרקוד ולשמוח לכבודו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זצוק"ל.

'הצדיק מסייע לנשמות ישראל'

'הצדיק מסייע לנשמות ישראל'

לפני כשנה וחצי אברך מישיבת שובו בנים הגיע אל ביתו של הרב אליעזר ברלנד בביתר עילית, וסיפר לצדיק על אישה ששמה הגברת רויטל לוי תח'י שמספרת שהצדיק הרב אליעזר ברלנד סייע לה בבית דין של מעלה, החזיר את נשמתה לגוף והציל את נשמתה. כן כן ממש כך !
והאברך פנה לצדיק ושאלו, האם יש עוד יהודים שהצדיק עזר להם בבית דין של מעלה ?
אז הצדיק השיב לו: בין 500 ל 1000 יהודים עזרנו להם בבית דין של מעלה.
הצדיק הוסיף ואמר, שבקרוב יתפרסמו עוד מאות סיפורים כאלה.

מצורף בזאת קישור להקלטה של הגברת רויטל לוי תח'י. שקיבלה סיוע מהרב ברלנד בבית דין של מעלה..

http://youtu.be/u924SMj5RAU

אשרי מי שיזכה להיות מקורב לצדיק הזה.

כך נושע יהודי בזכות ברכותיו של הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א - חובה לצפות Rabbi Eliezer Berland

https://www.youtube.com/watch?v=ljLgEIHv26I

כך נושע יהודי בזכות ברכותיו של הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א - חובה לצפות Rabbi Eliezer Berland

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/

רבי מאיר בעל הנס

"אלהא דמאיר ענני" - "אלהא דמאיר ענני"

הערב י"ד באייר חל ערב ההילולה של התנא הקדוש רבי מאיר בעל הנס זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל. 

יהי רצון שבזכות רבי מאיר בעל הנס, הצדיק הרב אליעזר ברלנד ישוב במהרה לירושלים תובב"א, הדליקו נר לע"נ רבי מאיר ותתפללו על כל עם ישראל לישועה ברוחניות ובגשמיות.

הגמרא בעבודה זרה (דף יח ע"א) מספרת על אחות אשתו של רבי מאיר שנתפסה ונלקחה לבית הסוהר, וביקש רבי מאיר לפדותה בכל מחיר, ונתן תרקבא דדינרי (חצי סאה של דינרים) לשומר תמורת פדיונה, ואמר לו שבמחצית הסכום ישחד כל מי שילשין עליו. אמר לו השומר, ומה אעשה כשיגמרו הדינרים, הרי יתפסו אותי וישליכוני לכלוב ובו כלבים עזי נפש? אמר לו רבי מאיר שיאמר "אלהא דמאיר ענני" ויינצל מכל רע. אמר לו השומר, איך ידע שכך יהיה? זרק ר"מ אבן על הכלבים שהיו שם ומיד הם באו לטורפו, אך הוא אמר 'אלהא דמאיר ענני' ולא קרא לו מאומה. כשראה כך השומר הוציא אליו את אחות אשתו הכשרה והצנועה. לאחר זמן שמע הקיסר מה שעשה אותו סוהר ששחרר את אחות אשתו של ר"מ, וציוה לתלותו. והנה כשקשרו את החבל סביב צוארו, אמר הסוהר 'אלקא דמאיר ענני' ולא הצליחו לתלותו. התפלא הקיסר ושאל אותו לסוד העניין, וסיפר לו השומר את כל המעשה. 

ור"מ אמר לאותו שר לכוון כמו שהוא עצמו מכוון. וכיצד ידע אותו הגוי המשוקץ לכוון כוונות נעלות ונשגבות כאלו? אלא הוא כיוון לדעת רבי מאיר. כך גם כל אדם יאמר בשעה שהוא אומר "אלקא דמאיר ענני" שהוא מכוון על דעתו של ר"מ ושאר צדיקים. ושואל המהרש"א (שם): "ויש לדקדק היאך ייחד ר"מ שמו של הקב"ה על עצמו בחייו, שהרי אמרו אין הקב"ה מייחד שמו על הצדיקים בחייהם וכו' ? וי"ל: דלא אמר אלהא דמאיר וכו' רק לסימן בעלמא על שמו ולא נתכוין כל עיקר על שמו רק נתכוין אלהא דמאיר לארץ ולדרים עליה הוא יעננו" וכו'.

כל "אחרים" שבש"ס - הוא רבי מאיר
ידוע ומקובל, שבכל מקום שכתוב בש"ס "אחרים" אומרים, הכוונה לרבי מאיר בעל הנס. יש מסבירים שהוא נקרא כך מפני שלמד תורה מאלישע שנקרא 'אחֵר'.

ויש מבארים שנקרא כך משום מעשה שהיה: לאחר ששמע הקיסר שר"מ הציל את שומר בית הסוהר וברח, מיד הוא ציוה לחקוק את דמותו של ר"מ בעל הנס על לוח (כי בזמנם לא היו תמונות), ושמו זאת בפתח העיר רומי, ואמרו שכל הרואה אדם בדמות זו יביאהו אל המלך.

פעם ראו אותו השוטרים והחלו לרוץ אחריו, ברח ר"מ ונכנס למסעדה של גויים וביקש שיביאו לו תבשיל של חזיר, טבל את אצבעו ברוטב של אותו התבשיל והרים את ידו לפיו ומצץ אצבע אחרת, ראו זאת השוטרים ואמרו, בודאי שאין זה ר"מ אלא אחֵר, ועזבו אותו, ומשום כך נקרא רבי מאיר בשם "אחרים". 

רימון מצא, תוכו אכל, קליפתו זרק

וידועים דברי הגמרא בחגיגה (דף ט"ו ע"ב): "אשכחיה רבה בר שילא לאליהו א"ל: מאי קא עביד הקב"ה? א"ל: קאמר שמעתא (אומר חידושי תורה) מפומייהו דכולהו רבנן (משם החכמים), ומפומיה דר"מ לא קאמר (ומשמו של ר"מ אינו אומר). א"ל (רבה לאליהו) אמאי? (ענה לו אליהו) משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחר (שר"מ למד את תורתו מאלישע בן אבויה שנקרא אחר) א"ל (רבה לאליהו): אמאי, ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק (כלומר, ר"מ ידע מה ללמוד מאלישע ומה לא ללמוד)? א"ל (אליהו): השתא קאמר מאיר בני אומר (עתה אומר הקב"ה גם משמו של ר"מ ובלשון חיבה).

אומרים משם בעל הבא"ח: כל עוד לא פסקו למטה שר"מ אמר 'רימון מצא' וכו', בשמים לא אמרו דבר משמו, ורק לאחר שפסקו למטה ויצא הדבר מפי רבה בר שילא בפני אליהו הנביא, מייד הונהגה בשמים הנהגה שתאמה לפסיקתו זו של רבה בר שילא והזכירו בשמו את דברי תורתו של ר' מאיר. 

קבורתו של רבי מאיר

מקובל במסורת מדור לדור, שרבי מאיר ביקש להקבר בעמידה, כך שאם יבוא המשיח ותהיה תחיית המתים, הוא יקום כפי שנפטר בגיל זקנה, ויוכל לרוץ מייד לקראתו (ויש אומרים שמשום כך הקבר נמשך מהמתחם הספרדי למטה ועד הקבר האשכנזי למעלה, משום שהוא עומד ולא שוכב).

ויהי רצון שנזכה לביאת הגואל ולבנין אריאל במהרה בימינו אמן.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


יום שלישי, 13 במאי 2014

מעכבים את הגאולה כדי שתבוא ברחמים

'מעכבים את הגאולה כדי שתבוא ברחמים'

סיפר לנו אברך שלומד בכולל "נחלת יצחק" של הרב יצחק כדורי ששמע מהרב ראובן דנגור שצדיק אחד דיבר איתו ואמר לו שהמשיח היה צריך להגיע עם הרבה מלחמות ודינים לפני כן, והרב אליעזר ברלנד והרב דב קוק עיכבו את ביאתו בשביל שיבוא ברחמים. וכן אחרי שהרב מרדכי אליהו זצ"ל נפטר הרבה אנשים שמעו שהרבנית אליהו סיפרה שכשהרב אליהו שכב בלי הכרה בבית חולים וחזרה הכרתו לכמה דקות אז היא שאלה אותו: הרי הבבא סאלי אמר שאתה תראה את המשיח, אז הוא אמר לה היה צריך לבוא משיח אבל אם הוא היה בא היה בא בדינים ומלחמות אז שני צדיקים - הרב אליעזר ברלנד והרב דב קוק - בכוח התפילה שלהם עיכבו אותו לעוד קצת זמן כדי שיבוא ברחמים, וכדי שעוד יהודים יעשו תשובה. ואחד האברכים שאל את הרב בטבריה אם זה נכון שמשיח מתעכב אז הרב אמר מעכשיו נפעל שהכל יבוא ברחמים.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


אחים יקרים נא להתפלל על הילדה בת השש אודליה בת שרה שגילו לה גידול ומחר צריכה לעבור ניתוח , אנא מכם אחים יקרים התפללו לרפואתה.

אחים יקרים נא להתפלל על הילדה בת השש אודליה בת שרה שגילו לה גידול ומחר צריכה לעבור ניתוח , אנא מכם אחים יקרים התפללו לרפואתה.

שיעור הרב שלום ארוש באילת

לפני שעה קלה באולמי חצר המלך שלמה בעיר אילת שיעורו של מזכה הרבים הגאון הגדול הרב שלום ארוש שליט"א 

התמונה באדיבות אביחי חזן ידידנו היקר.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל

הדברי תורה שבבלוג מוקדשים לע"נ מרן ראש כל בני הגולה אור העולם שר התורה נשמת משה רבינו מורינו ורבינו הגאון הגדול הרב עובדיה יוסף זצוק"ל.

התמונה באדיבות הצלם עזריאל משה נ"י

יום ראשון, 11 במאי 2014

הרב הדומה למלאך ה' צבקות" כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א

"הרב הדומה למלאך ה' צבקות"
כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


הרב ברלנד עדיין בגלות 440 ימים

'חובתנו לכאוב את גלות הצדיק':

בשיעורו השבועי לפני מספר שנים בשבת האחרונה בבית הכנסת עידו הנביא לפני שהרב עזב את ירושלים. הרב אמר שהצדיק לא צריך שום תלמידים, מבחינתו יהיה עדיף ללכת למדינה אחרת להיות לבד ולעבוד את ה' ללא שום מפריע, ולפעמים הוא יזמין איזה מנין של אנשים כדי להתפלל איתם, ע"כ. לאחר שבת זו הרב התחיל את גלותו לצפון הארץ, ומשם לעוד מקומות בארץ עד שהוא הגיע לחו"ל ועכשיו לגלותו העשירית בזימבבואה. ובמשך כל הזמן הזה ראינו שאף על פי שהרב כאילו נעלם מאתנו ומסתיר את עצמו מאתנו, הוא עדיין דואג לכל אחד ואחד במקום שהוא נמצא.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com

הצדיק סלח אבל בשמים לא סלחו

'הצדיק סלח אבל בשמיים לא סלחו'

לפני כ - 25 שנים בעשרת ימי תשובה מספר ימים לפני יום הכיפורים הצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א הגיע להתפלל בבית המדרש 'השול' ברחוב מאה שערים ירושלים, כשנכנס הצדיק עם תלמידיו לפתחו של בית ה', לפתע ניגש לעבר הרב ברלנד יהודי, והתחיל לבזות את הצדיק ולקלל אותו. תלמידי הרב ברלנד רצו מיד להשתיקו, ולא לתת לו לבזות את הצדיק, ובמיוחד שהוא מנבל את פיו בבית ה' רח"ל, אך מיד הרב ברלנד זעק על תלמידיו ואמר להם: מי שיענה לו - הוא לא תלמיד שלי !, אל תענו לו !! תעזבו אותו לנפשו!.
אותו אדם המשיך לבזות את הצדיק, ואף אחד מתלמידי הרב ברלנד לא השיב לו.
לאחר מספר ימים לאותו יהודי שביזה את הצדיק רח"ל נפטרה לו הבת, הוא לא ידע את נפשו מרוב בושה וכלימה, ולאחר מספר ימים לא הייתה לו ברירה אלא לבקש סליחה מהרב ברלנד. ומיד רץ לבקש את סליחתו, כשניגש אותו יהודי להרב ברלנד, אז הוא בא בבושת פנים וביקש סליחה, אז הרב ברלנד השיב לו; "באותו שנייה שביזית אותי מיד סלחתי לך", "אבל בשמים לא סלחו לך" !!!!!.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


הרב עופר ארז

מזכה הרבים הגאון הצדיק הרב עופר ארז שליט"א:

"האדם נברא בכדי לקיים מצוות, ללמוד תורה, ולעבוד על המידות, ומתוך כל זה להבין שכל מה שה' עושה הכל לטובה" !!

רבי דוד אבוחצירא מתפלל לשובו של הרב ברלנד

כך התבטא רבי דוד אבוחצירא בפני הרב שלום ארוש שליט"א בערב שבת קודש 'בהר':

"אני מתפלל יום יום על הרב ברלנד שיחזור בקרוב לארץ"...

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/
 

יום שישי, 9 במאי 2014

רבי דוד אבוחצירא מברך את הרב ברלנד

לפני שעה קלה הגיע הרב שלום ארוש שליט"א לנחם את רבי דוד אבוחצירא שליט"א שיושב שבעה על אחותו, רבי דוד בירך את הרב אליעזר ברלנד שליט"א שיחזור לארץ הקודש בקרוב, ואמר "שאליעזר זה אלוקי אבי עזרי", ואמר עוד איזה גימטריא על השם של הרב ברלנד.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.

פרשת השבוע 'בהר' מאת ראש ישיבת נחלי נצח הרב שמואל שטרן שליט"א rabbi shmuel shtern shlita

פרשת השבוע 'בהר' מאת ראש ישיבת נחלי נצח הרב שמואל שטרן שליט"א rabbi shmuel shtern shlita:

בשבוע זה של ספירת העומר אנו נמצאים בשבוע של מידת הנצח, ועל כן מן הראוי להרחיב מעט בעניין מידת הנצח, מידתו של רבינו הקדוש והנורא. 

למידת הנצח יש שתי משמעויות. משמעות אחת היא מלשון נצחון, ומשמעות שניה מלשון נצחיות, ושניהם עולים בקנה אחד, דהיינו שהמנצח הוא הנצחי.

כמובן שהנצחון הנצחי נמדד לאורך זמן ולא בניצחון של הרגע, כי יש לפעמים מי שנראה שהפסיד, והוא בעצם המנצח. לפעמים יש צבאות של עמים ומדינות שמנצחים בקרבות למשך זמן מה, אבל אחר כך מפסידים ונעלמים מן המפה כלעומת שצצו.

נמצא שהנצחון הנצחי הוא לא הנצחון הרגעי, אלא הנצחון המתמיד, ובכך תלויה הנצחיות. ועל זה נאמר "נצח ישראל לא ישקר", זאת אומרת שהנצחון של עם ישראל הוא נצחי, גם אם נראה לפעמים שאנו סחופים ודוויים בין האומות, אך באמת מידת הנצח של עם ישראל היא נצחית, ועם ישראל הוא המנצח
הגדול והאחרון של מלחמת העולם־הזה.

אנו יודעים שאין עם שעבר כל כך הרבה רדיפות והריגות, אינקוויזיציות ושואות כמו עם ישראל, ואף על פי כן עם ישראל חי וקיים. כל אחד מבין ורואה שיש כאן משהו על טבעי, שזה לא שייך על פי טבע שיהיה קיום לעם כזה שבמשך אלפי שנה מנסים להכחידו הל"ת.

וזה עניין מידת הנצח, שמי שקשור לנצח האמיתי, למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, גם הוא זוכה להיות נצחי וקיים לעד, ומי שקשור להבלי העולם הזה החולפים והרגעיים, יבוא זמנו ויחלוף מן העולם, כמו כל העמים שעלו ונעלמו ולא נשאר מהם כלום, אך צל עובר.

בהזדמנות זו, ברצוני לספר סיפור אישי, על אבי מורי ז"ל, שכמעט כל משפחתו נספתה בשואה, ובערוב ימיו היה נזכר בהם, והיה לו צער נורא מזה, והיה משיח לפנינו את צערו, ולא מצאתי במה לנחמו - רק בדבר אחד והוא, שאמרתי לו: 'אבא, אתה ניצחת את המלחמה! והראייה שנולדו לך, ברוך ה', צאצאים, והם ממשיכים הלאה את הדרך שלך ושל אבותיך'.

אינני יודע אם מילים אלו הצליחו לנחמו לגמרי, אבל כמובן שהיתה לו בזה נחמה גדולה, ועל זה נאמר "נצח ישראל לא ישקר". אף על פי שאותם רשעים ימח שמם וזכרם עשו מה שעשו, ושיחקה להם השעה באותו הזמן, אבל הם אינם נצחיים, הם כלו ואבדו ועברו מן העולם, ואילו עם ישראל הוא המנצח הנצחי.

בספר חיי מוהר"ן אות רכ"ט הביא שיר ידידות, וז"ל: "למנצח אשר לנצח ינצח. במזמור שיר בנגינות אנצח: למנצח למדתו נצח. כאשר פיו פצח. האני לא נצחתי, נצחתי ואנצח" עכ"ל. באותה שיחה כתב גם כן, בזו הלשון: "פעם אחת שאלתי אותו מה יהיה מהדיבורים שנדברו וכו', היינו מה שבתחילה שמענו מפיו הקדוש כמה דיבורים שהיה נראה שיאריך ימים וייגמר כחפצו וכו'. ענה ואמר: השמעתם מה שהוא שואל? גם אצלי בעצמי קשה ענין זה. ואף על פי כן אמר: אני לא גמרתי?! כבר גמרתי ואגמור!", עכ"ל.

רבינו הקדוש והנורא אמר "ניצחתי ואנצח, גמרתי ואגמור", ופירוש הדברים לפי האמור לעיל, שהרבי כבר ניצח, כי כל העניין שלו קשור לנצחיות, ולכן גם אם אין רואים זאת בפועל, אבל הנצחיות היא המהות של העניין של רבינו, ולכן אמר "ניצחתי" בלשון עבר, כי הנצחיות מונחת בתוך העניין של הרבי; "ואנצח" – בעתיד, גם אם אין הדבר נראה לעין כרגע.

על פי זה מובן מה שרבי נתן היה מנחם את עצמו במה שרבינו הקדוש אמר: "אונזער גרויסקייט און אונזער שיינקייט וועט מען זעהן ווען משיח וועט קומען" ]'גדולתנו ותפארתנו יוודעו לעין כל כשמשיח יבוא'[.

השבת הזאת היא שבת המיוחדת בעניין מידת הנצח, כי בה אנו
עומדים במידת נצח דנצח של ימי ספירת העומר, ולכן מאירה בשבת זאת מידת הנצחיות, וכל אשר עלינו לעשות הוא להתחבר למידה זו, ולקבל אותה עלינו, ולמאוס בהבלי העולם הזה הרגעיים והחולפים, וכך נזכה גם אנו לחיי נצח ולהתחבר לנצחיות של רבינו הקדוש, הנחל נובע מקור חכמה ושמחה ואמונה.

על שבת מיוחדת זו בחרנו לצטט דיבור נפלא, המובא בספר "כוכבי אור", וזה לשונו: "וכעת הנני להעתיק דבר נפלא מכתב־יד הרב וכו' מורנו רבי נחמן ז"ל אב בית דין קודש דקהילת קודש טשעהרין השייך לענין הנ"ל, וזה לשונו: ענין ספירת העומר בבחינת עיגולים, שכל ספירה וספירה משולבת בחברתה ומסבבת אותה, וחוזרין חלילה.

והנה ידוע ענין העיגולים, שכל העיגולים מסבבין ומעגלין סביב נקודת המרכז, והמרכז שבספירת העומר הוא הספירה נצח שבנצח, שהיא מאירה ביום כ"ה לספירה וכו'. וכשחל יום כ"ה בספירה ביום שבת, אז היא נקודת המרכז לימי הספירה גם לשבתות לפניו שלש שבתות, ולאחריו שלש שבתות. כי כל הספירות, ובתוכם גם הספירה הוד שבהוד, שמאירה ביום הסתלקות רבי שמעון בר יוחאי ז"ל, מסבבין ומעגלין סביב נקודת המרכז של ימי הספירה, שהיא נצח שבנצח אשר היא מדתו של רבינו הקדוש זללה"ה.

ומכל הנ"ל תבין מה שסיים רבינו ז"ל בתחילת הספר 'ועכשיו' וכו', וגם בליקוטי תנינא סימן ע"ד, גם כן סיים 'ועכשיו' וכו', ודי לחכימא", עד כאן לשונו.

למדנו משיחה זו שמידת הנצח היא מידה אמצעית ופנימית, שסביבה סובבים כל המידות, כי היא מקנה לכל המידות את הנצחיות שלהם.

לכן חסיד ברסלב צריך להיות בשמחה גדולה שהוא קשור לרבי כזה שזו המידה שלו, ואנו תפילה ובקשה שנזכה שמידתו של רבינו הקדוש תתגלה כבר בפועל ממש, ונראה את הניצחון של עם ישראל ושל הצדיקים האמיתיים הנצחיים, ואז תתגלה תפארתינו וגדולתינו של כל עם ישראל אנשי הנצח, אמן.

שבת שלום ומבורך!

פרשת השבוע 'בהר' מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א

פרשת השבוע 'בהר' מאת מזכה הרבים הסופר הרב מנחם אזולאי שליט"א:

"לטפס עַל הַהַר" - כל העבודה של האדם בעולם הזה, זה לא להישאר איפה שהוא. אדם לא יכול להגיד: זה המציאות, זה הטבע, זה אני וגמרנו, נשאר במקום.

אדם צריך כל הזמן לרצות להיות יותר טוב ויותר טוב. קיבלנו סולם ענק שראשו בשמים ורגליו בקרקע ואנחנו כל הזמן מטפסים למעלה. עבודת חיים שלא ניגמרת. עבודה של זיכוך והתקדשות. עבודת הבורא זה הדבר הכי נפלא, הכי ענוג, הכי מתוק שיש. זה תמצית הטוב.

קיבלנו במתנה תורה קדושה משמים שמדריכה אותנו איך לחיות חיים טובים, חיים שמחים, מאושרים, נעימים.קיבלנו במתנה צדיק שנותן לנו לטעום טעם אמיתי ביהדות. שמבטיח שאם נתקרב אליו הוא יקרב אותנו אל ה'. שמכניס בליבנו עם העצות הנפלאות שלו כזו התלהבות לה', כזו שמחה שלא הכרנו.

וקיבלנו כוחות נסתרים ועלומים שאם זוכים ללכת בדרך התורה, הכוחות האלה הופכים אותנו לבני אדם חדשים, למלאכים ממש, ליצורים שמעולם לא היינו ולא חשבנו שאנחנו יכולים להיות, הפוך ממה שהטבע שלנו מכריח אותנו, וזאת השמחה הכי גדולה. שאנחנו עובדים. שאנחנו משתנים. שאנחנו בכיוון הנכון. שאנחנו לאט לאט מבינים שאנחנו זמניים פה, שבסופו של דבר כולם נפגשים שם, כל אחד עם מה שהכין פה. "כי גרים ותושבים אתם עמדי" נאמר בפרשה שלנו, ואם העולם הזה הוא זמני, אז כשחסרים לנו דברים מסויימים אנחנו לא נשברים, אפשר להסתדר גם בלעדיהם כשיודעים שהעיקר הוא שם, לא פה. וכבר אמרו חז"ל, העולם הזה דומה לפרוזדור והעולם הבא דומה לטרקלין, התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין. כמה רחמנות יש לנו על מי שעושה עיקר מהעולם הזה, כמה רחמנות יש לנו על עצמנו כשאנחנו שוכחים לפעמים את התכלית.

"חיים של חיבור הם חיים בעולם קסום ונפלא, חם וידידותי, בעל
משמעות טעם ותוחלת, בו חש האדם כי מחזיקים בידו ומלווים אותו בכל רגע ושניה, והוא חוסה בצל השכינה. זהו עולם שמחובר ומקושר תדיר לאור האלוקי והוא עולם החיבור. היפך עולמם המנוכר והקר, הבוגדני והאכזר של המחוברים ומקושרים להבל ולתוהו, המטפחים את ישותם ומתמכרים לתאוותיהם והוא עולם הפירוד. עולם הפירוד הוא הוא עולם השקר, שמרחיק את האדם מעצמיותו, ממקור חיותו. הוא עולם מבלבל, מתעה ומתעתע בו בקסמיו.

לעומתו עולם החיבור מקרב את האדם לשורש חיותו, ומטעים אותו את טעם החיים האמיתי, את מקור התענוג התמידי, את הנועם העליון הנצחי.

שבת שלום.

יום חמישי, 8 במאי 2014

'יהודי חייב לזכות יהודי' - כ”ק הגה”צ הרב אליעזר ברלנד שליט”א

'יהודי חייב לזכות יהודי' - מפי כ”ק הגה”צ הרב אליעזר ברלנד שליט”א:

אומר ר’ נתן – אם אדם לא מחזיר אנשים בתשובה עליו נאמר “זבח רשעים תועבה”, אין לה’ נחת רוח מהתורה שלו אפילו יהיה אדם הכי חכם הכי צדיק, אם הוא לא הולך ומחזיר אנשים בתשובה והוא לא מתחבר עם אנשים קטנים ממנו אז התפילה שלו לא מתקבלת. כי אין רשעים בישראל אפילו אם אתה רואה רשע גמור מכף רגל ועד ראש תדע שזה רק קליפות שמסובבות אותו. אומר האר”י שהקליפות הרבות שנערמות על הרשעים זה רק בגלל האור הגדול שחבוי בתוכם, אפילו אותם החצופים, העזי פנים שבדור הקליפות שלהם זה רק עטיפה של מילימטר, עטיפה של מיליונית המילימטר, שברגע אחד משילים את זה ואז מתגלה האור הפנימי שלהם כי אצלם נמצא האור הכי גדול ולכן הקליפות נלחמות בהם ונדבקות בהם להסתיר את האור הגדול הזה.

ברגע שאנחנו נצליח להגיע אליהם ולהזיר אותם בתשובה תתגלה נקודת האור שתאיר בכל העולם ואז כל עם ישראל יחזרו בתשובה. אדם מחויב להחזיר אנשים בתשובה כמו שאמר יהודה “איך אעלה אל אבי והנער איננו איתי” יהודה צעק ! איך אני אעלה אל אבי איך אני אעלה לשמים והנער איננו איתי, מי זה הנער הזה? הנער הזה זה כל עם ישראל, זה כל הנערים האבודים האומללים שרחוקים מה’, איך אנחנו נבוא לשמים ונגיד שלא החזרנו אותם בתשובה.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/


'הצדיק מתיר עגונות ברוח הקודש'

'הצדיק מתיר עגונות ברוח הקודש'

סיפור חזק שהגיע לידינו - באחת הפעמים כשהרב אליעזר ברלנד שליט"א יצא מביתו, תלמידיו היו ליד הבית שבו הרב התארח שם. ומיד כשהרב יצא ניגשה אליו אישה אחת ואמרה לו, אתה מכיר אותי? ענה לה הרב: "כן, את באת אלי בארץ וביקשת ממני ברכה שתמצאי את בעלך שנעדר כמה שנים בגלל קשיים כלכליים", ואני אמרתי לך באיזו ארץ הוא ובאיזו מדינה ואמרתי לך את שם העיר והרחוב ומס‘ הבית ששם הוא נמצא. ענתה האישה שכך בדיוק היה. היא באמת נסעה לשם ועודדה אותו
וב‘‘ה הוא חזר אתה לארץ ושבו לחיות בשלום. אז הרב אמר לתלמידיו אתם רואים אני יכול לגלות איפה נמצא כל אחד ואחד ואני יכול גם לגלות מי עושה בעיות לאשתו ונוסע אליי בלי רשות מאשתו.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
http://rabbiberland.blogspot.co.il/

שיחות קודש מפי הרב ברלנד שליט"א

שיחות קודש מפי הרב ברלנד שליט"א:

הרבי אומר חומה, זה חומה של עשירות והכעס הוא קילקול החומה! ה' רוצה לתת לך חומה של כסף, חומה משטרות של כסף, "הון עשיר קריית עוזו וכחומה נשגבה" כעס זה קילקול החומה! למה אתה כועס, למה אתה מקפיד, ברגע שאתה כועס אתה איבדת את כל הממון שאמור היה להגיע אליך! והבעל דבר עושה כל מיני דברים שתכעס! הבעל דבר מבלבל אותך ומטעה אותך עד שיש לך כבר אידיאולוגיות של כעס, שמותר לך לכעוס או כי אתה מסכן או כי אתה מותש, או כי היית בחוץ מחמש בבוקר עד שתים עשרה בלילה, הבעל דבר יודע שצריך לבוא לך שפע ממון, אז הוא מזמין לך איזו סיבה לכעוס כדי שתאבד את הממון ועושה לך מחומה חימה, הוא הופך לך את הממון לכעס! תפסיק לכעוס! תפסיק להקפיד! אתה תעשה לך חומה של כסף, ארמונות של כסף, ארמונות של יהלומים ומרגליות.

אדם בא הביתה בשמחה עם חיוכים עם שירים זה משפיע על האשה על הילדים, הילדים רואים שאבא בשמחה הם לא יתקלקלו! אבל אם הם רואים שאבא כועס עצוב אז הילד אומר – מה אני צריך להיות בבית העצוב הזה? יש לי בחוץ חברים שמחים רוקדים... הילד מחפש את השמחה בחוץ! לכן לפני שאתה מגיע הביתה תנוח טיפה אל תכנס בהול, עם כל הרעש, עם כל הכעס, עם כל העצבים תכנס שמח הביתה, אם טיפה סבלנות, תשמע מה שעובר על בני הבית, אולי אשתך שבורה וצריך לעודד אותה, אולי הילד נפל וצריך לשמח אותו, הילד רואה שהאבא לא שמח האמא לא שמחה הוא לא מוכן לעצבות ולכעס שלהם, הוא עכשיו מתחיל את החיים שלו, הוא מחפש שמחה, הוא רוצה שמחה.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com


יום רביעי, 7 במאי 2014

"והגית בו יומם ולילה"

"והגית בו יומם ולילה"

סיפר לנו המשב"ק של הרב ברלנד: שהינו בדרכנו בטיסה משוויץ למרוקו הייתי צריך לסחוב סלים שהיו מלאים בספרים ומרוב הכובד היו לי חתכים בידיים, וכשהגענו למרוקו כבר הספיקו להתרפא. כשהייתי במעבר גבול בבדיקות והרב נעלם בשדה תעופה והייתי צריך למצוא את הרב, עד שמצאתי אותו באיזו פינה שקוע באמצע הלימוד ולא היה מטריד אותו שום דבר חוץ  מללמוד.בשבילי לעבור את הגבולות עם כל הספרים היה כמו להעביר בית שלם, ומרוב הכמות של המזוודות נאלצנו להשאיר חלק מהמזוודות בשמירת חפצים, בגלל שלא הספיק המקום במונית. גם לגלות למרוקו לקח איתו את התורה והספרים, באחד הימים הייה חסר לו הספר של ה"חזון איש" והיה בצער גדול עד שהוצרכו להביא לו מהארץ, כל פעם כשנסעו התלמידים לרב למרוקו הרב הייה מבקש עוד ועוד ספרים שחסרים לו שם במיוחד, הרב בצעירותו נהג להחמיר על עצמו כשיטת ה"חזון איש". והרב גם התבטא שעכשיו הוא לומד יותר ביישוב הדעת מפעם.

פורסם לראשונה ב - 'אור הגאולה' - הרב אליעזר ברלנד שליט"א Rabbi Eliezer Berland
ברוכים הבאים ל - 'אור הגאולה' עדכונים, דיווחים, ופרסומים שוטפים 24 שעות מהצדיק הרב אליעזר ברלנד שליט"א.
אנו מזמינים אתכם להיכנס ולהנות מהאור האין סופי של הצדיק.
rabbiberland.blogspot.com

העלון 'כנישתא חדא' גליון מס' 32


בס"ד בר"ה בה"ב 
העלנו עבורכם את העלון 'כנישתא חדא' גליון מס' 32, אתם מוזמנים לשתף למען זיכוי הרבים ופרסום שם הצדיק בעולם.

סיפור המאסר והגאולה:

במאמר "סיפור המאסר והגאולה" מובא סיפור שהתרחש לפני למעלה ממאתיים שנה כשתנועת החסידות היתה בעיצומה והאדמו"ר הזקן מחב"ד רבי שניאור זלמן מלאדי – בעל התניא ושולחן ערוך "הרב" קרב אלפי יהודים לדרך החסידות התגברו עליו מחלוקות עצומות. באותם ימים קמה נגדו קבוצה של מתנגדים שניסתה בכל דרך אפשרית לעצור אותו ולהשתיקו כדי שיפסיק להעביר את דרך החסידות להמון העם. ראש המתנגדים לבעל התניא היה הרב הראשי של העיר פינסק, אביגדור שמו, ולאחר שראה שכל השתדלותם של המתנגדים להשתיק את הרב ולקרר את חסידיו לא עזרו במאומה וקהילתו רק גדלה וגדלה והשפעתו של הרב רק התגברה והתפשטה לעוד כפרים ועיירות, החליט לעשות מעשה. בשנת תקנ"ט האביגדור הזה התנדב להעליל על הרב עלילות שווא בכמה סעיפים והלשין לשלטונות, שכביכול, הרב עבר על החוק, כדי שיעצרו את הרב. ואמר לחבריו המתנגדים שזה סוף סוף יעשה הרס לתנועת החסידות. כל כוונתו של אביגדור היתה כאילו "לשם שמים", הוא טען שהבעל התניא מנהיג חידושים ביהדות אשר 'הורסים' את דרך התורה, דברים חדשים שעוד לא שמעו עליהם ביהדות, ושחייבים לעצור אותו, ולכן העלילו על הרב עלילות שהוא מורד במלך רוסיה.

אדמו"ר הזקן שניאר זלמן מלאדי בעל התניא מחב"ד:

הרב שלמה עמאר לצד בובת השעווה של בעל התניא בכניסה למבצר שבו היה אסור כמובן, הממשלה לקחה את העניין ברצינות, ומיד נשלחו חיילים במטרה לעצור את הרב כדי להביאו לעיר הבירה על מנת לחקור את הפרשיה, ולהחליט כיצד לטפל בו. החיילים הגיעו לבית הרב, ובהיכנסם לחדרו, מצאו עטור בטלית ותפילין באמצע התפילה. אז יצאו לחדר החיצון ושם ישבו לאכול עד לסיום התפילה של הרב. בינתיים פנה הרב אל יהודי מקומי בשם הרב דובער ליטמאנם, שנכח אז בחדר, ואמר לו כי הוא מוכרח לברוח ולהתחבא. הרב פשט את הטלית והתפילין, לקח אותם עימו, והשניים ברחו החוצה דרך הדלת האחורית. היהודי נשא את הרב על כתפיו אל מעבר לנהר עד לבית העלמין הסמוך, שם התחבא הרב. לאחר זמן השיג היהודי עגלה ולקח את הרב למלון בשם 'סיראקאראטניע' ושם התחבאו שניהם לתקופת מה. בכל אותה התקופה השלטונות לחצו מאוד על תלמידי הרב לגלות להם איפה הרב מתחבא. בהתחלה איימו עליהם שהם ישרפו את כל העיר, ואח"כ כשראו שזה לא עוזר דיברו איתם דיבורים רכים ואמרו, "תבינו, הלא בסוף נגלה את הרב. בואו נחסוך עוגמת נפש מכולנו, גלו את מקומו לטובת כולנו, וגם לטובת משפטו של הרב".  כמה מתלמידי הרב הלכו לרב וסיפרו לו כמה שהם לוחצים אותם לגלות את מקומו. השיב הרב: "אני הייתי צריך לברוח לזמן מה, כמו שכתוב בתורה "וַיִּבְרַח יַעֲקֹב..." אך כעת כבר ניתן לגלות את מקומי". האנשים עשו כן, והחיילים הגיעו אל הרבי ואסרו אותו בשלשלאות של ברזל, ולקחו אותו למעצר במרכבה שחורה מיוחדת שיועדה למורדים במלוכה. השמועה פרשה כנפיים בכל רחבי המדינה, ובכל עיר ועיר נפל בקרב החסידים אבל, צום ובכי  ע"כ.

רשב"י מירון:

יש תיקון מיוחד של "וַיִּבְרַח יַעֲקֹב" כמו שהרחבנו על הנושא בעלונים קודמים בשם הרמח"ל על הבריחה של משה רבינו שע"י זה ה' התגלה אליו בסנה ואז התחיל את מהלך הגאולה אע"פ שהגאולה עצמה התגשמה לאחר כמה שנים קשות. וגם הזכרנו על הבריחה של רשב"י בשם הרמח"ל שדווקא ע"י הבריחה נתגלו לו סודות הזוהר הקדוש שהוא "אתחלתא דגאולה" (התחלת הגאולה) כמו שכתוב שם "בספרא דא יפקון מגלותא" (בספר זה יצאו ישראל מהגלות). אבל יש תיקון אחר אפילו יותר גבוה של "וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים בְּתוֹךְ כָּל גָּלוּת יְרוּשָׁלִַם וִיהוּדָה" (ירמיה מ א), כמו שנרחיב על זה בעז"ה בהמשך.

חג הגאולה:

ולכן ביום שהרב  הבעל התניא השתחרר מבית המאסר – י"ט כסלו, התגלו אליו הבעל שם טוב והמגיד ממעזריטש שנפטרו שנים לפני כן וסיפרו לו כי הסיבה למאסרו היא שהיה עליו קטרוג משמים מפני שהוא מפרסם חסידות ברבים, כולל גם עניינים כמוסים שבתורת הסוד, על אף שכבוד אלוקים הצנע דבר. אז שאל הבעל התניא את רבותיו אם הוא צריך להפסיק לפרסם את תורת החסידות מעתה? אמרו לו הבעש"ט והמגיד כי דווקא להיפך, "תמשיך ביתר שאת וביתר עוז, כי על ידי מעצרך המתקת את הכל! עכשיו כבר ניתן רשות משמים לגלות!" ולכן משך הזמן שהבעל התניא היה אסור זה היה 53 יום שהוא כנגד מספר הפרקים בספרו "התניא". אלפי יהודים בכל רחבי העולם ובפרט חסידי חב"ד חוגגים את יום י"ט כסלו כ-"חג הגאולה" כי יתקיים ע"י זה "יפוצו מעינותיך חוצה".

"מלך אסור באזיקים":

גם יוסף הצדיק כשאזקו אותו בשלשלות של ברזל אחרי הבזיון הגדול שכולם ראו אותו במרכז העיר בבושה נוראה אחרי שהוא ברח מאשת פוטיפר, ועצרו אותו בלי בגדיו באמצע העיר, ממש תמונה מזעזעת! היה ברור לכל מצרים שיוסף הצדיק הוא הנואף הכי גדול בעולם, ועבריין הכי גדול, ובטח כתבו את כל הסיפור בכל עיתוני מצרים, איך שאפילו האחים שלו מכרו אותו וזרקו אותו מארצו, ואח"כ הוא נתפס כאן בריש גלי על עבירות חמורות. ובכל מצרים אמרו שאם אחיו לא רצו אותו שמה, אנחנו גם לא רוצים אותו כאן! "הֵבִיא לָנוּ אִישׁ עִבְרִי לְצַחֶק בָּנוּ"! האחים שלו מכרו אותו רק בעבור נעליים, וכנראה חשבו המצרים שגם זה היה מקח טעות! כי אפילו את זה הוא לא היה שווה! את כל זה הם בטח כתבו בכל עיתוני מצרים ביחד עם תמונתו אז בבושה וחרפה נוראה. לאחר כל הדברים האלה, אחר כל הביזיון הזה ודווקא ע"י זה ה' סיבב שיוסף יהיה מלך על כל הארץ "וּבִלְעָדיו לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם". הכל התהפך! הוא נהיה מלך על כולם! "וְיוֹסֵף הוּא הַשַּׁלִּיט עַל הָאָרֶץ, הוּא הַמַּשְׁבִּיר לְכָל עַם הָאָרֶץ..." הגיעו אליו מכל העולם לקבל שפע. ואז הוא הציל את עם ישראל מהרעב וסלל להם את הדרך לגאולה העתידה. וזה מה שכתבנו בעלון הקודם בשם רבינו הקדוש שכמה שהצדיק יורד בהשפלה אחרי ההשפלה הוא יזכה כנגד זה לעלות לגדולה אחר גדולה וכו'. וכן הסיפור על דוד המלך שמיום שהוא נולד לא רצו אותו, הוא היה תמיד מבוזה ומרוחק אפילו בתוך משפחתו, וכששמואל הנביא אמר לישי אביו שהוא הגיע להמליך את אחד מבניו למלך על ישראל אז ישי הביא את כל הבנים והשאיר את דוד עם הצאן כי היה ברור לו ששמואל לא התכוון לדוד. ואחרי ששמואל אמר מפורש שחייב להיות עוד ילד וישי הכחיש שאין לו עוד ילד עד שהוא היה מוכרח להביא אותו אז המדרש מספר ש"כשם שהריצו את יוסף מן הבור כדי שיקבל את המלוכה כך הורץ דוד מאחר עלות הצאן". אז פתח דוד בהודאה לה' ואמר "אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי, וַתְּהִי-לִי לִישׁוּעָה", וישי אביו ענה "אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים, הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה", ואז כל אחיו של דוד, שביזו אותו עד העת הזאת, ענו "מֵאֵת ה' הָיְתָה זֹּאת, הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ", ואז פתח שמואל הנביא ואמר "זֶה-הַיּוֹם עָשָׂה ה' נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ"! וכך קיבל דוד את המלוכה! אך יחד עם זאת הרדיפות האינסופיות רק החלו, כידוע, דבר שנמשך עד שדוד המלך היה כבר זקן בא בימים, ורק אז נסתיימה מסכת הרדיפות מכל שונאיו ואויביו. ובזכותו ובזכות כל הרדיפות שלו נבנה וייבנה בית המקדש. ודוד מלך ישראל חי וקיים!


מוהרנ"ת ומתנגדיו:

רבינו אומר (לקוט"מ רכ"ח) שכל צדיק שעוסק בקירוב רחוקים מוכרח שיהיו עליו מחלוקות וז"ל "בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה מַחֲלֹקֶת עַל מִי שֶׁמַּחֲזִיר בְּנֵי אָדָם לְמוּטָב וּמְגַיֵּר גֵּרִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ שׁוּם שַׁלְוָה, כִּי אָז מִי שֶׁמִּתְקָרֵב אֵלָיו הוּא בֶּאֱמֶת", ואומר, "ה' יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל מְבַקֵּשׁ וְרוֹאֶה שֶׁיִּהְיֶה מַחֲלֹקֶת עָלָיו" עיי"ש. וכן ראינו את זה במשך כל הדורות מאז אברהם אבינו שכל צדיק וצדיק שעסק לקרב את דורו להשם יתברך סבל יסורים נוראים ע"י רדיפות ובזיונות ומחלוקות, אבל הצדיקים מקבלים את הכל באהבה.   
ידוע שמוהרנ"ת ז"ל (רבי נתן תלמיד רבינו נחמן מברסלב) כמעט נהרג ע"י מתנגדיו, והיה בסכנת נפשות ממש. ואחרי שהמתנגדים ראו שהם לא יצליחו להרוג אותו כי השר מינה שומרים לשמור עליו, אז הם הלכו לשלטונות ושילמו כסף רב והעלילו עליו עלילות שווא כדי שיכלאו אותו. אמרו לשלטונות שתי סיבות שבגינן הוא חייב להיעצר א. שהוא עושה עצמו לנביא ומשיח ומרמה את הבריות, ב. שהוא מחזיק בית דפוס בלי רישיון. וכשהגיע משטרה וצוות של חוקרים לברסלב לבית מוהרנ"ת ולא מצאו שום דבר אז המתנגדים העמידו מעצמם שנים עשר עדי שקר בשבועת שווא ונתנו עוד המון כסף לשחד ולחזק השקרים עד שהצליחו בתחבולותיהם והמשטרה אזקו את מוהרנ"ת בעיר ברסלב בפני כל החסידים, ומוהרנ"ת נכנס לבית הכלא לתוך תא הכי קשה יחד עם רוצחים וגזלנים, וכולם התנפלו עליו והתחילו להכותו עד שהפקיד שמע את צעקותיו והעביר אותו לתא אחר. 
בחדר השני היה אפשר להכניס לר' נתן קצת ספרים, דף ועט, ושם הוא כתב את אחת התורות הנפלאות ביותר שבליקוטי הלכות (הלכות יין נסך ד), שם הוא מתייחס למעצרו ומסביר בדרך עמוקה איך יש מצב כזה שאנשים ששומרים תורה ומצוות, ואפילו חסידים, יכולים לרדת לדרגה כזאת שמתירים דמם של יהודי אחר ואומרים שזה "לשם שמים" ומצווה לרדפו. ודווקא על הצדיק האמת שמביא את אורו של משיח לעולם הם אומרים דברים כאלה ומסבירים בכל מיני סברות כוזביות שעל פי דרך התורה יש מצווה לרדפו עד הנפש. ור' נתן מזהיר שם שיש סכנה לכל אדם שהוא יכול ליפול לרשת שלהם אם הוא לא שומר מספיק על הברית קודש, כי כל הבלבולים מגיעים בגלל זה שלא שומרים את הברית, אפילו אנשים ששומרים את כל התורה כולה אבל בעניין הזה הם מרפים ואדרבא אומרים ששמירת הברית זה לא דבר כל כך חשוב ואין צורך לשמור על קדושה יתירה, ומתרצים בכל מיני תירוצים של שלום בית וכדומה שמותר לעשות דברים אסורים, ומזה מגיע שמתחלפים להם כל אורות התורה ואומרים על טמא טהור ועל טהור טמא ושיש מצווה לרדוף את הצדיקים יחידי הדורות כמו שראינו במשך כל הדורות. וזו היא עיקר סיבת אריכת הגלות, כי אם היו מאמינים בצדיק האמת אז הכל היה מתוקן. ואז הוא ממשיך ואומר את סוד המעצר בבית הסוהר וזה קצת מלשונו "וּבַעֲווֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים בַּגָּלוּת נֶחֱשָׁב כְּאִלּוּ הוּא יִתְבָּרַךְ יוֹשֵׁב בְּבֵית הָאֲסוּרִים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, 'וְהוּא אָסוּר בַּאזִקִּים' וּכְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בַּתִּקּוּנִים הַרְבֵּה בְּעִנְיָן זֶה דְּעָלֵיהּ אִתְּמַר, אֵין חָבוּשׁ מַתִּיר אֶת עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים וְכוּ', וְלֵית מִלְּתָא דָּא תַּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָא וְכוּ' לְתַבְרָא בֵּית הָאֲסוּרִין דִּילֵיהּ וְכוּ', כִּי עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַגָּלוּת בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא עַל יְדֵי עִנְיָן הַנַּ"ל שֶׁדִּבַּרְנוּ בּוֹ קְצָת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁהוּא גָּלוּת הַנֶּפֶשׁ, הוּא עַל יְדֵי שֶׁמְּצַיֵּר אוֹר שֶׁלְּמַעְלָה, בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה לְהֵפֶךְ מִן הָאֱמֶת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה כָּל הַדְּרָכִים נַעֲשִֹים לְפָנָיו כְּמִישׁוֹר, כִּי עוֹשֶֹה מֵעֲבֵרוֹת מִצְווֹת, בִּפְרָט בְּעִנְיַן מַחֲלֹקֶת וְכוּ' כַּנַּ"ל. כִּי זֶה עִקַּר בְּחִינַת גָּלוּת הַשְּׁכִינָה מַה שֶּׁגּוֹרֵם כָּל אֶחָד בַּעֲווֹנוֹתָיו, וּבְיוֹתֵר עַל יְדֵי בְּחִינָה הַנַּ"ל כְּשֶׁהוּא חָכָם בְּעֵינָיו וְעוֹשֶֹה לְעַצְמוֹ מִצְווֹת חֲדָשׁוֹת לְהַתִּיר שְׁפִיכוּת דָּמִים וְכַיּוֹצֵא, רַחֲמָנָא לִצְלָן, שֶׁזֶּה עַל יְדֵי שֶׁמְּצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה נֶחֱשָׁב כְּאִלּוּ תּוֹפֵס וְאוֹסֵר אֶת הַשְּׁכִינָה בִּתְפִיסָה וּבְבֵית הָאֲסוּרִים מַמָּשׁ, מֵאַחַר שֶׁתּוֹפֵס אוֹר הָעֶלְיוֹן הַפָּשׁוּט בִּתְפִיסַת הַמֹּחִין הַפְּגוּמִים שֶׁלּוֹ וּמְקַלְקֵל וּמְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ. וּמִגֹּדֶל כֹּחַ הַבְּחִירָה שֶׁנָּתַן ה' יִתְבָּרַךְ לִבְנֵי הָאָדָם מֻכְרָח, כִּבְיָכוֹל, ה' יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּהְיֶה אוֹרוֹ הַקָּדוֹשׁ נִתְפָּס בִּתְפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ, כִּבְיָכוֹל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תְּפִיסָה וּבֵית הָאֲסוּרִים מַמָּשׁ שֶׁל שְׁכִינַת עֻזּוֹ, כַּמְבֹאָר מִזֶּה בְּהַתּוֹרָה (בְּסִימָן סג לִקּוּטֵי מוהר"ן חֵלֶק שֵׁנִי) עַל מַאֲמַר רַבֵּנוּ ז"ל שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן לְרַבִּי עֲקִיבָא כְּשֶׁיָּשַׁב בִּתְפִיסָה, רַבִּי, לַמְּדֵנִי תּוֹרָה וְכוּ'. כִּי כְּשֶׁמַּמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ לְמַטָּה זֶהוּ בְּחִינַת תְּפִיסָה וְכוּ', בְּחִינַת מֶלֶךְ אָסוּר בָּרְהָטִים וְכוּ', אַךְ כְּשֶׁמַּמְשִׁיכִין הָאוֹר בִּקְדֻשָּׁה כִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ זֶה נַיְחָא מְאֹד לַה' יִתְבָּרַךְ, עַיֵּן שָׁם כָּל זֶה הֵיטֵב הַיְנוּ כַּנַּ"ל, כִּי כְּשֶׁמַּגִּיעַ הַתּוֹרָה לְתַלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן הוּא מְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה בִּתְפִיסַת הַמֹּחִין הַפְּגוּמִים שֶׁלּוֹ וּמְצַיְּרוֹ לְהֵפֶךְ. נִמְצָא, שֶׁתּוֹפֵס אוֹר ה' יִתְבָּרַךְ בְּעַל כָּרְחוֹ, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תְּפִיסָה מַמָּשׁ, מִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן אֵלּוּ בַּעֲלֵי הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁמְּקַלְקְלִים מְאֹד וּמְהַפְּכִים מְאֹד אוֹר הָאֱמֶת עַל יְדֵי פְּגַם כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם, עַד שֶׁמְּצַיְּרִים אוֹר הַתּוֹרָה מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תְּפִיסָה וּבֵית אֲסוּרִים שֶׁל הַשְּׁכִינָה מַמָּשׁ, עִקַּר גָּלוּת הַשְּׁכִינָה וְכַנַּ"ל. מִכָּל שֶׁכֵּן כְּשֶׁמִּתְגַּבְּרִין הַחוֹלְקִים, הַרוֹדְפִים וּמוֹסְרִים אִישׁ הַיִּשְֹרְאֵלִי הַנִּרְדָּף עַל יָדָם לְבֵית הָאֲסוּרִים מַמָּשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, וְכִבְיָכוֹל הַשְּׁכִינָה הִיא בִּתְפִיסָה בְּבֵית הָאֲסוּרִים עִמּוֹ, כִּי 'עִמּוֹ אָנֹכִי בְּצָרָה'. אוֹי לְהַגּוֹרְמִים כָּל זֶה, אוֹי לְנַפְשָׁם, כִּי גָּמְלוּ לָהֶם רָעָה." 
וְזֶהוּ, 'וְיָדוֹ אוֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָֹו', 'בַּעֲקֵב' דַּיְקָא כְּשֶׁיִּתְגַּבֵּר עֵשָֹו בְּסוֹף הַגָּלוּת בְּעִקְבוֹת מְשִׁיחָא, וְיִרְצֶה לִדְרֹס בַּעֲקֵבוֹ עַל רֹאשׁ יִשְֹרָאֵל בִּבְחִינַת הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב, אָז דַּיְקָא "וְיָדוֹ" בְּחִינַת אֱמוּנָה בְּחִינַת תְּפִלָּה, בְּחִינַת וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה וְכוּ' פְּרִישָׁן בִּצְלוֹ, אוֹחֶזֶת בַּעֲקֵבוֹ לְהַפִּילוֹ וּלְהַשְׁפִּילוֹ עַל יְדֵי זֶה, כִּי אֵין כֹּחֵנוּ אֶלָּא בַּפֶּה, לִתְפֹּס אָמָּנוּת אֲבוֹתֵינוּ; לִצְעֹק אֵלָיו יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא: 
וְזֶהוּ בְּחִינַת 'הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר לִישׁוּעָתְךָ' וְכוּ', כִּי שִׁמְשׁוֹן הָיָה בְּחִינַת מָשִׁיחַ, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ, וְכָל זֶה זוֹכִין עַל יְדֵי בְּחִינַת לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה', עַל יְדֵי שֶׁאֵין מִתְיָאֲשִׁין עַצְמָן מִן הָרַחֲמִים, אֲפִלּוּ חֶרֶב חַדָּה מֻנַּחַת עַל צַוָּארוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, רַק מְקַוִּים לִישׁוּעָתוֹ תָּמִיד וְצוֹעֲקִים אֵלָיו אֵיךְ שֶׁהוּא, עַל יְדֵי זֶה אֲפִלּוּ כְּשֶׁהוּא תַּחַת עִקְבֵי סוּס וְכַנַּ"ל, יִזְכֶּה לְהִתְגַּבֵּר וּלְהַפִּיל הַשֹּוֹנְאִים בִּבְחִינַת הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר וְכַנַּ"ל:" עכ"ל. עיין שם כל התורה, כי הוא ארוך אבל חשוב מאוד.   
וכתוב בזוהר הקדוש (משפטים קיד) סוד הצדיק בשלשלאות של ברזל "לְקַשְּׁרָא ס"מ תְּחוֹת יְדָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבַת זוּגֵיהּ דְּאִיהִי שִׁפְחָתָא בִּישָׁא, תְּחוֹת יַד גְּבִירְתָּא. לוֹן וּלְכָל מְמָנָן וּלְכָל מַשְׁרְיָין דִּלְהוֹן וִיהוֹן קְשׁוּרִים בְּשַׁלְשְׁלָאֵי תְּחוֹת יְדָךְ". ומסביר הרמח"ל (שגם עליו התגברה המחלוקת עד שנכנס לבית הסוהר) בספר אדיר במרום חלק א' וז"ל "הנה רצה המאציל ב"ה שיהיה [הצדיק] סובל החולאים, כמוזכר בדברי רז"ל (סנהדרין צח א), והוא מה שהוא סובל סיתומי הס"א בעבור ישראל. וזה להרע לס"א, כי על זה נאמר, "באשר כרע שם נפל שדוד" (שופטים ה, כז). כי בכל המקומות שהס"א נתאחזת בזמן שליטתה, שם נשארת לכודה כציפור בפח שלא תוכל לנוס אחר כך בזמן התגברות הקדושה. אלא אותן המדרגות עצמן יהפכו לשלשלאות על צווארה להכניעה תחת הקדושה ולעשות בה הנקמות שצריך לעשות בה. ובדרך זה ימצאו כל המדרגות של הס"א אשר שלטו על ישראל ועל מלך המשיח, לסתום אורם ולייסרם, קשורות ועומדות תחתיהם לעתיד לבוא. וכן משה הושם בסוּף, כי גם הוא היה בתוך קליפת מצרים, כדי שתישאר מצרים אחר כך קשורה וכפותה תחתיו. והנה השכינה אינה עוזבת את הנשמות השקועות בגלות, וכל שכן נשמות כאלה. וכן נאמר, 'ותרא אותו כי טוב הוא' (שמות ב, ב) שהשכינה היתה עמו." עכ"ל. כי ע"י שהצדיק עצור וסגור בתוך הקליפות הוא לוקח מהם את כל הכוחות עד שלא יישאר מהם כלום, ודווקא ע"י זה תהיה מפלתם הסופית ועם ישראל יצאו משליטתם, וזה סוד משה בבית פרעה ואסתר בבית אחשוורוש 'ואחרי כן יצאו ברכוש גדול', כי בזכות זה היתה הגאולה. 

ורבינו אומר (סיפורי מעשיות – מעשה מחיגר) "יֵּשׁ צַדִּיקִים, שֶׁמְּקַבְּלִים עַל עַצְמָם יִסּוּרִים, וּמוֹלִיכִים אוֹתָם הַפָּרִיצִים בְּשַׁלְשְׁלָאוֹת", עיי"ש שזה בבחינת החיגר בלי רגלים. וראינו בסיפור על הבעל התניא שאחרי שהוא קיים "ויברח יעקב" הוא רצה שתלמידיו יגלו להם את מקומו כדי לקיים את התיקון של "וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים" שזה יותר גבוה, ועי"ז נהיה "חג הגאולה". גם הבעל התניא כמו ר' נתן היה בהתחלה בתא הכי קשה וסבל יסורים נוראים עד שהחליפו אותו – אי אפשר לתאר כמה הצדיקים סובלים בשבילנו.
   
התוספות יום טוב:

אפשר לכתוב ספר שלם רק על הצדיקים שנכנסו לכלא ע"י מתנגדיהם, ואין כאן מקום להאריך. ומכיוון שבשיעור האחרון, ביום שלישי י"ג ניסן, הרב הזכיר את התוספות יום טוב אז נזכיר אותו גם כן. בשנת שפ"ט מתנגדיו שילמו שוחד והכניס אותו לכלא והוא היה נרדף מעיר לעיר ואמרו עליו שהוא עבריין הכי גדול בעולם ופסקו במשפט שהוא חייב מיתה, רק בנס הוא ניצל. ובזכות כל הרדיפות האלה הוא זכה בסוף שספריו התקבלו בעם ישראל, ופירושיו הוא אחד מהפירושים המרכזיים על המשניות.

והגענו לשנת תשע"ד:

היום אנחנו בשנת תשע"ד וכולם חושבים שהעולם הוא הרבה יותר פתוח מאי פעם, הרבה יותר דמוקרטי, אבל אנחנו רואים (אף שהרבה דברים עדיין נסתרים מעינינו) שההיסטוריה חוזרת על עצמה ממש, וכמו אותם ימים מלפני 200 שנה, ה'אביגדורים' שבדורנו ממשיכים לרדוף את הצדיק האמת בכל מקום ביתר שאת וביתר עוז. וכמו שר' מתתיהו דייטש רבה של רמת שלמה אמר, שרק אחרי שזה נכתב בהיסטוריה נבין מה הלך פה באמת, אבל כעת צריכים להיזהר שחס ושלום לא ניפול לגורל של ה'אביגדורים' אפילו אם בזמן הזה הם נראים כאנשים טובים וכשרים. והרב דייטש אמר תתארו לעצמכם אם כל מועצת גדולי התורה עשו חרם על הרבי מגור ח"ו, שאסור לצרף אותו למניין, שיינו יין נסך וכו', כך היה בזמן הבעל שם טוב הקדוש, שעשו עליו חרם. 

הרב אליעזר ברלנד מתבודד בגו'נגל האפריקאי:

במשך חמישים שנה אנו רואים את הרב עובד את ה' בעבודות כאלו שלא נמצא כלל בדור הזה ואפילו בדורות הקודמים לא שמענו על עבודות כאלה במסירות נפש כזו, וראינו שכל הדברים הנפלאים שרבינו ור' נתן עשו התקיים גם ברב וביתר שאת ועוז בבחינת פי שניים, כמו שרבינו אמר (תורה ס"ו) שתלמיד יכול להגיע לכוח של פי שניים מרבו אע"פ שהכל בכוחו של רבו כמו שהרחבנו על הנושא הזה בעלונים קודמים על כוחו הגדול של רבינו הקדוש שאמר "אני יכול לעשות איש כשר כמוני ממש". אבל רק דבר אחד היה חסר לנו כל השנים –  על הרב לא היו המחלוקת והרדיפות הנוראות כמו שהיה לרבינו ור' נתן, והיו לנו קצת בלבולים מזה שאולי הרב עוד לא הגיע למדרגה של "פי שניים ברוחך אלי" כמו שחשבנו. אבל כעת בשנים האחרונות ראינו שאף זה התקיים ברב ביתר שאת וביתר עוז. כי כשר' נתן עבר לעיר אחרת שתקה המחלוקת עליו, אבל הרב הוא ממשיך להיות נרדף בכל מקום בעולם, והוא עושה את הכל בשמחה עצומה, בשמחה של מצווה שאי אפשר לתאר את זה כלל, "לא יאומן כי יסופר", ונספר קצת סיפורים שזכינו לשמוע קצת מההתרחשויות האחרונות בצדיק הדור, אבל הסיפור המלא יתגלה ויובן רק לעתיד לבוא.

מלחמה בה':

עיקר המטרה של שונאי הצדיק ושונאי האמת היא רק שאנשים יפסיקו לחזור בתשובה ולהתקרב להשם יתברך כמו שרבינו מסביר (שיחות הר"ן ל"ח) שבאמת הם לוחמים נגד ה' יתברך בעצמו אבל מכיוון שהם בושים לדבר נגד ה' אז הם מדברים נגד הצדיק. אותם אינשי דלא מעלי ראו שהגיעו מאות תלמידים של הרב להיות איתו בפסח בזימבבואה ומפורים כל יום היו תפילות ארוכות, שיעורים נפלאים, והתלהבות נוראה להשם יתברך, דברים שלא ראינו 50 שנה מאז שהרב פתח את הישיבה. ואותם שונאים שראו שכל השתדלותם שמוסרים את נפשם יום ולילה להפסיק את השפעת הצדיק בעולם, ראו ששום דבר לא עוזר להם. כי בתחילה כשגרשו את הרב מירושלים אז אנשים הלכו אליו לביתר כל שבת 4 ½ שעות הליכה ברגל, וכשהעלילו על הרב עלילות זה גם לא עזר כי כולם המשיכו לב  וא אליו, גרשו אותו מהארץ למרוקו וגם זה לא עזר כי הגיעו אליו גם לשם, ופעלו חזק לגרשו ממרוקו, וגם זה לא עזר, כי אנשים המשיכו להגיע אליו אפילו באמצע הג'ונגל האפריקאי בכמויות יותר גדולות מאי פעם, אפילו אנשים שהם הצליחו להרחיקם בהתחלה ע"י השקרים והעלילות שלהם הגיעו לרב בזימבבואה וביקשו מחילה. על כל זה אנ"ש בפורים עם הרב שרו את השיר "עוצו עצה ותופר". אבל אותם אינשי דלא מעלי לא מתייאשים וכמו בזמנו של התוס' יו"ט וכן בזמנו של הבעל התניא, ר' נתן, ושאר הצדיקים, הם נלחמים במסירות נפש כביכול "לשם שמים" נגד הרב במלחמת ג'יהאד ושילמו מאות אלפי דולרים לאנשים בכירים בממשלת זימבבואה, והלכו לעיתונאים הגדולים באפריקה, להעליל עלילות שווא כדי שיעצרו את הרב. וחיפשו סיבה לעצור אותו אז אמרו שהוויזה של הרב כבר לא בתוקף, וממתי שמענו ששמים על אדם בגדי מאסר ואזיקים על כך שתאריך בוויזה עבר לפני כמה ימים (אע"פ שגם זה היה שקר), אבל עם כסף אפשר לפעול הכל כידוע למי שמכיר איך הדברים מתנהלים שם. אז באו שוטרים לרב כמו שבאו לבעל התניא שהוא היה עטוף בטלית ותפילין, וכשהרב שמע שבאו לעצור אותו הוא בירך ברכת שהחיינו, כי עד עכשיו הרב זכה לקיים את התיקון של "וַיִּבְרַח יַעֲקֹב..." ועכשיו הוא הרגיש זכות גדולה לקיים את הפסוק "וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים בְּתוֹךְ כָּל גָּלוּת יְרוּשָׁלִַם" הכל כדי לכפר על עם ישראל כמו שכתוב (ישעיה נג) "מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח... כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ", אבל "וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ" כי ע"י זה יהיה מפלה לרשעים כמו שהסברנו לעיל, כי "ה' חָפֵץ דַּכְּאוֹ הֶחֱלִי... יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים וְחֵפֶץ ה' בְּיָדוֹ יִצְלָח" (עיי"ש). 

הבאנו בעלון הקודם את המדרש בילקוט ישעיה על הצדיקים שסובלים בשביל עם ישראל, ואע"פ שהם מקבלים על עצמם את כל היסורים של כל העולם ושל כל הדורות הם עושים זאת בכזו שמחה ואהבה נוראה, כמו שראינו אצל הרב. כתבנו את זה לפני שעצרו את הרב אז דילגנו על מה שכתוב שם שהצדיק נכנס גם לבית הסוהר כדי לכפר על עם ישראל כמו שכתבנו לעיל בשם רבינו בסיפורי מעשיות (עיי"ש במדרש).

"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב - וַיֵּלֶךְ חָרָנָה":

עיין בגליונות 20 ו21, שכתבנו על הטלטולים של הרב כשיצא ממרוקו והגיע לדרום אפריקה, והרחבנו על הפסוק "וילך יעקב חרנה" וזה מה שרבינו ז"ל כיוון בטלטולים והנסיעות שלו לבטל את חרון אף ה' עיי"ש. וכתבנו שם שבדיוק באותם ימים של הנסיעה התקיימה אסיפה של כל ראשי מדינות העולם בג'נבה כדי לעשות הסכם עם איראן לתת לה לגמור את יצירת האטום, ובאופן פלאי בדיוק באותו זמן שהרב נחת וסיים את טלטוליו בעולם, כולם התפעלו שנשיא צרפת אמר שהוא לא חותם על ההסכם ובגלל סירובו לחתום ביטלו את כל ההסכם ודחו את זה לעוד 5 חודשים לתאריך 8 עד 9 באפריל (ח-ט ניסן) בעיר וינה, וב7 לאפריל כבר ישבו שם לכתוב טיוטה של ההסכם. וזה בדיוק באותו יום שהמשטרה הגיע לעיר בולוואיו שבאפריקה לעצור את הרב. הרב ישב בחקירה שעות ארוכות וביום המחרת נכנס למשפט, וביום 9 לאפריל עזב את זימבבואה, וכשהגיע לשדה תעופה ביוהנסבורג עיכבו אותו שם שעות ארוכות ורצו להחזיר את הרב לארץ, ובאותו זמן ממש התקיימה עצרת חירום בכותל להצלחת הרב. היינו בקשר טלפון באותו זמן עם אנ"ש שהיו שם עם הרב ופלאי פלאים באותה שנייה שסיימנו את הקדיש האחרון בכותל נתנו לרב להיכנס ליוהנסבורג! היתה שמחה עצומה. אע"פ שרצינו את הרב כאן בארץ שמחנו שהתקיים רצון הרב שהוא החליט להמשיך את גלותו ותיקונים. גם התפרסם באותו זמן ממש שהאסיפה בין ראשי אומות העולם בוינה הסתיימה.  


פצצת אטום נפל בישראל:

אבל הפעם זה לא היה פשוט כבפעם שעברה, כמו שפירסמנו בגליון 30 את דברי הרב בשיעור בג' אדר ב' ובי' אדר ב' בהודעה על העצרת שהרב אמר שעוד חודש כבר תיפול פצצת אטום בישראל ובזכות התפילות ואמירת תיקון הכללי הכל יתהפך לממתקים, עיי"ש. ובגליון 31 הבאנו תפילה שהרב כתב כמה שנים לפני גלותו שיתפללו עליו שהוא יצא מ-"גזירת הגירוש הנוראה מארץ הקודש" וראינו שהרב צופה את הכל מראש, וכתבנו שם את המילים האלה "כמה שהרב מדבר לאחרונה על האטום זה לא סתם, כי הצדיק רואה את הכל מראש, ומעורר אותנו לקרוע שמיים בתפילה, ואם זה לא יספיק הוא מקבל על עצמו את הכל כמו שכתוב (מועד קטן טז ע"ב) 'הקב"ה גוזר והצדיק מבטל את הגזירה'". ולכן העצרת היתה גם להצלחת הרב וגם לבטל את גזירת האטום כי "הא בהא תליא". וחודש אחרי שהרב אמר את הדברים האלה, בז' ניסן, הרב קיבל על עצמו המתקת הדינים במעצרו להפוך את הכל לממתקים. ובדיוק אחרי 30 יום בי' ניסן התפרסמה בישראל התמונה המזעזעת של הרב עם אזיקים, אין אחד שיש בו לב יהודי שלא הזדעזע כשראה את התמונה הזאת, שמענו על אנשים שאפילו לא הכירו את הרב שראו את התמונה ופשוט עשו קריעה, ויש שישבו על הארץ ובכו, ממש נפל אטום בישראל, והרב ספג על עצמו את הכל.

לפני סגירת העלון דיברנו עם רב אחד מתלמידי מורינו הרב שליט"א שבדיוק חזר מיוהנסבורג ולא סיפרנו על מה שכתבנו שהרב במעצרו ספג על עצמו את גזירת האטום, והוא סיפר לנו מעצמו שהוא שמע מבתו של הרב שהיתה עם הרב כשיצא מזימבבואה שהרב אמר לה "כשאזקו אותי ושמו עלי את הבגדים האלה הרגשתי כאילו אני מחזיק את האטום בידיים שלי".


הכל הפך לממתקים:

מלכתחילה הכוונה של המתנגדים הרשעים היתה להוציא כזו תמונה, והם תכננו איך לעשות את זה שילבישו את הרב כך לעשר דקות ופתאום בשנייה יורידו את הכיפה מעל ראשו ומישהו יעמוד שם בזווית נכונה לצלם את הרב באותה שנייה. שילמו על זה כסף רב כדי לשחד את כל אנשי המשטרה ואת התקשורת, כדי להוציא כזו תמונה שהם יוכלו לפרסם אותה בכל העולם ולהגיד "תראו מי זה הרבנים שלכם - הפושעים הכי גדולים", כי הם יודעים שאנשים חוזרים בתשובה רק מלראות את הרב ולכן הם רצו להכפיש את דמותו של הרב שאנשים יפסיקו לחזור בתשובה. אבל זה עשה בדיוק את הפעולה ההפוכה! הכל נפל עליהם! כי אנשים חזרו בתשובה רק ע"י שראו את התמונה הזאת, עכשיו כולם רואים את האמת: ברור מי הם האנשים שרודפים את הרב בכל מקום, וכמה שהרב מקבל על עצמו את הכל באהבה. הרב אמר פעם שכשאיראן תזרוק אטום לכיוון ישראל אז כל לימוד התורה שלומדים בישיבות בארץ ישבשו את הרוחות והאטום יחזור ויפול עליהם. כך היה כאן, רצו לזרוק אטום על עולם התורה להכפיש את דמותו של הרב כדי להזיק את תנועת התשובה אבל בסוף הכל נפל עליהם, ותנועת התשובה בארץ רק מתגברת ומכפילה את עצמה מרגע לרגע. הרב חיים נס סיפר לנו שהוא מסתובב בתל אביב וכל החילונים מגיעים אליו ורוצים לדעת מה שלום הרב ברלנד, רוצים איזו מילת חיזוק של הרב, איזה סיפור קטן, ומתלהבים מאוד מכל דבר. הוא עושה כנסים בתל אביב עם מאות משתתפים ומחלק כיפות שעליהן מודפס את השם של הרב והאנשים האלה מקבלים על עצמם להתחיל ללכת עם כיפה להצלחת הרב, הם באים בהמוניהם כדי לחזור בתשובה! והכל בזכות אלה שפרסמו את התמונה ושרודפים את הרב ללא הרף. כבר שנים הרב צועק "אין חילונים בישראל! אין רשעים בישראל!"

כי רק בחיצוניות זה נראה ככה אבל כולם מאמינים בני מאמינים והאור של התורה מצוי בתוכם כמ"ש "וחיי עולם נטע בתוכינו", רק צריכים לטפטף טיפת אמת ואז הם נדלקים. התקשורת האנטי-דתית מכחישה את כל זה וממשיכה ביחד עם לפיד לנסות לעצור את זרם התשובה ולימוד התורה בישראל כי הם רואים שעוד מעט כל עם ישראל יהיו דתיים, אבל זה לא עוזר להם במאומה כי כל מה שהם עושים כדי להפסיק את זה רק עוזר לנו, כי כשכולם רואים שזורקים בחורים צעירים לכלא על הפשע הגדול של לימוד התורה, וגם כשראו שאזקו את הרב יורם אברג'ל על לא דבר, ושמידי יום רואים איך הם רודפים את הרב ברלנד בכל מקום בעולם, זה מחזק את תנועת התשובה פי כמה כי האמת עכשיו גלויה לעיני כולם. וזה מה שכתבנו בגליון 28 על הפסוק "צדיק כתמר יפרח" שזה סופי תיבות קֹרַח, כי על ידי קרח בעצמו תתגלה האמת. 

והנה אחת מהתגובות שקיבלנו לעלון אחרי שהתפרסמה התמונה: "אינני חסיד ברסלב, ועד היום לא היתה לי דעה בעניין, אבל כשאני רואה את התמונה (כעת ליל שישי) אני מתחיל להבין שהרב סובל בשבילנו. אכן חליינו הוא נשא!".   
גם הרבה רבנים שלא דיברו עד עכשיו על הנושא פתאום מביעים את דעתם ותמיכתם ברב, והם בעצמם מתקרבים יותר לרב, ומכיוון שאין מקום בעלון להביא את דברי כולם אז הבאנו בהמשך רק קצת מדבריהם, ממה שנשלח אלינו. שמענו גם סיפורים על אנשים שנחשבו כחולקים גדולים של הרב שנהפכו לגמרי. כשראו את התמונה התקשרו לרב להביע את תמיכתם ולבקש מחילה.


ובעניין של "צדיק כתמר יפרח" ראינו באחרונה דבר נפלא – המעט שעוד נשאר מאותם חולקים נכנסו בכזו ייאוש שהוציאו עלון "כנישתא חדא" משלהם עם אותו לוגו וכותרת שכולם יחשבו שזה אנחנו אבל מלא בשקרים וניבול פה נגד הרב וכל אחד שראה את העלון שלהם ממש ראה מיד בלי שום ספיקות מי זה האנשים האלה ואיך שהם יורדים לכאלה מדרגות תחתונות לקחת כותרת של עלון מוכר ולמלא אותו בשקרים ודברי נאצה בשם רבנים וכדומה. הראשונים שהתקשרו אלינו היו הרבנים עצמם ותלמידיהם, הם הראשונים להגיד לנו שהכל שקרים ודברים שלא נאמרו מעולם ועכשיו הם מבינים מי זה אלו האנשים שרודפים את הרב. ואומרים שמתוך כך הם רואים את גדולת הרב כמה נלחמים בו והוא סובל את הכל בשתיקה. ממש כמו שכתוב "נִגַּשׂ וְלֹא יִפְתַּח פִּיו כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו. מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח וְאֶת דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ", ועם כל זה אנחנו מתחילים לראות "וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ... וְהוּא חֵטְא רַבִּים נָשָׂא וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ" (שם בישעיה נג). והתקיים "צדיק כתמר יפרח" כי ע"י קרח עצמו מתגלה האמת, ובסוף גם הם יגידו "כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַה' הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ".



הרב אליעזר ברלנדבכל התמונות שהתפרסמו אחרי המעצר:

רואים שהרב מחזיק בקבוקי מים אפילו כשידיו אזוקות באזיקים. כולם תמהים על זה ושואלים ממתי כל כך דחוף לרב לשתות מים? הרי מי שמכיר את הרב יודע שהרב אף פעם לא מבקש משהו לאכול או לשתות, רק אם נותנים לו אז הוא אוכל טיפה ושותה לגימה אחת קטנה של מים, וידועים סיפורים שהרב הלך ימים שלמים בלי אוכל ושתיה כי לא הביאו לו, והוא היה עסוק רק בתורה ועבודת ה', אז מה זה בקבוקי המים שהרב אוחז בכזו חיבה?! אז בררנו ושמענו שהרב דאג כל פעם שיהיה לו מים לנטילת ידיים, כי הרב מקפיד לפני כל תפילה ליטול ידיים, ובזמן המעצר שהרב לא ידע איפה הוא יהיה ולכמה זמן, דבר ראשון הוא דאג שיהיו לו מים לנטילת ידיים. וזה בדיוק כמו מה שמספרים על רבי עקיבא בגמרא (ערובין כא:) איך שהוא מסר את נפשו לקיים מצוות נטילת ידיים כשישב בבית האסורים ולא חשב לשתות אע"פ שזה היה ממש פיקוח נפש כי הוא לא שתה ואכל כמה ימים וכששמעו החכמים את הדבר איך רבי עקיבא מסר את נפשו ודאג אפילו במצבים כאלה לשמור על ההלכה אז אמרו עליו "מה בזקנותו כך - בילדותו על אחת כמה וכמה. ומה בבית האסורין כך - שלא בבית האסורין על אחת כמה וכמה" (עיי"ש כל הסיפור). אותו דבר ראינו אצל הרב.

שמחה של מצווה:

באחרונה הרב דיבר בשיעורים כמה פעמים על נחום איש גמזו שגדולתו היה שבכל מצב שהוא נמצא בו הוא אמר שזה המצב הכי טוב שיכול להיות! וזה שונה מרבי עקיבא שאמר "הכל לטובה", שבסוף יהיה טוב, אבל הבחינה הגבוה היא לראות שעכשיו זה הכי טוב! וראינו את זה אצל הרב. הוא היה בכזו שמחה והתלהבות כשעצרו אותו ואח"כ כשרדפו אותו ביוהנסבורג נראה עליו כאילו הוא עכשיו מקיים את המצווה הכי נשגבה והוא עושה את זה בכל הלב בשמחה של מצווה. והרב קיים את מה שכתוב בפסיקתא רבתי (פרשה לד) "'צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא' שמצדיק דינו על ישראל, כששחקו עליו כשיושב בבית האסורים" עיי"ש. 
הרב עזב את זימבבואה כמו מלך, כשהוא עטוף בטלית ותפילין, וכולם במטוס קבלו אותו בכבוד גדול ובשמחה רבה ושרו "שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד...". 

הזכות לסבול למען הצדיק:

כשנאצלו לעזוב את זימבבואה, בסמוך לפסח, רוב אנ"ש שנשארו בזימבבואה מפורים נסעו ליוהנסבורג באוטובוסים, גברים נשים וטף, וזה היה לפני פסח וממש כמו ביציאת מצרים יצאו "בחיפזון" אך הפעם לא די שלא היה זמן לאפות את המצות אלא לא היה זמן אפילו לקחת אותם, והשאירו את כל ה600 קילו מצות שם! שכרו 4 אוטובוסים ויצאו לדרך הארוכה. אחד האוטובוסים נתקע בדרך והתעכבו שם באפריקה 24 שעות בדרך כמעט בלי אוכל ושתיה בסבל גדול. כתוב בספר ראשית חכמה (שער הקדושה - פרק חמשה עשר) בשם התנא דבי אליהו וז"ל "כתוב (ישעיה נג, ה) 'והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו', והכוונה שכמו שהצדיק סובל העוונות שלנו כי עושים לו שיהא מדוכא, אם כן מי שירצה שהוא לא יהיה מדוכא מעוונותינו יסבול וידכה הוא בעצמו. וכן פירשו בספר החסידים שחסיד אחד היה סובל כמה יסורין על עוונותיו ונתן סיבה זו האמורה" (עיי"ש). אנחנו לא נדע עד לעתיד לבוא כמה האנשים האלה עזרו לצדיק עם כל מה שהוא עובר בשבילנו, אבל וודאי ואין ספק שיש זכות גדולה מאוד מאוד לכל אחד ואחת שהיו תקועים שם. כמו כל אחד שמגיע לצדיק במסירות נפש, אי אפשר לתאר את הזכות. ר' נתן פעם אמר שאפילו אם כל הדרך היתה מלאה בסכינים הייתי הולך על ידי ורגלי כדי להגיע לרבינו. באותו זמן כשהאוטובוס נתקע בדרך, הרב היה מעוכב בשדה התעופה. ואנ"ש התקשרו לרב ואמרו לו שהם תקועים ואין אוכל ושתיה ויש כאן ילדים קטנים אז הרב אמר להם תעשו ריקוד ותוך שעה הכל יסתדר. כך היה שאח"כ הגיעו כושים עם בננות, פירות ושתיה, ושעה לאחר מכן הגיע אוטובוס חדש כדי להביא אותם.  

רדיפות ללא הרף:

אנשים חושבים שיש גבול כמה אדם יכול לרדוף את הצדיק, ושלאחר זמן הם יתייאשו, אבל דבר אחד אנחנו יכולים ללמוד מהם – לא להתייאש אף פעם! וכמו שהם ממשיכים לרדוף את הרב בכל מקום ולעשות לו צרות, כך אנחנו צריכים ללכת אחרי הרב ולקיים עצותיו במסירות נפש. לפני שהרב ותלמידיו הגיעו ליוהנסבורג השונאים כבר פעלו חזק כדי לעשות להם גם שם צרות. ובשדה התעופה לא רצו לתת לרב להיכנס. הרב התעכב שם במשך שעות ארוכות ובכל הזמן הוא היה בשיא הרוגע והשמחה, והרב התפלל שם עם אנ"ש מנחה וערבית עם ניגונים, ורקדו. ובינתיים משטרת הגבולות עשו בדיקה לגבי הרב כי הרשעים אמרו להם שאסור לתת לו להיכנס ליוהנסבורג, והביאו להם את כל הכתבות בתקשורת שכתוב שם שהרב מבוקש בארץ ישראל ומגורש מכל מקום. וזה לא עלתה בידם ונתנו לרב להיכנס ליוהנסבורג. אבל גם שם השונאים לא הירפו ידיהם מלרדוף אחרי הרב, וכבר שלחו מכתבים לכל הרבנים ופירסמו בעיתון מקומי את אותן העלילות שהעלילו על הרב בארץ, וניסו לגרום שהיהודים המקומיים לא יכניסו אותם לבתיהם. אבל זה לא עזר להם כי יהודים הם רחמנים בני רחמנים ופתחו את ביתם לרווחה, הקימו אוהל ענק לכל אנ"ש, בישלו להם את כל ארוחות הפסח, וכל זה ממש ימים ספורים לפני החג. חוץ ממספר מועט של תושבים שהאמינו לשקרים וניסו לעשות רעש, אף אחד לא התייחס אליהם. ואחרי פסח העיתון המקומי שם גילה את האמת וכתב את הכל – שהרב הוא צדיק גדול ושהכל עלילות שקר, היה ממש קידוש ה', אלה שהאמינו בשקרים בהתחלה ולא פתחו את ביתם לאנ"ש התהפכו לגמרי ובאו לעזור למי שנשאר בכל מה שאפשר.
אבל השונאים הרשעים פעלו חזק לדי למנוע את תלמידי הרב להיות עם רבם בחג הפסח, כי שכרו את שירותיהם של ה"נֵצים", צוות כמו השב"כ בארץ שהם בדרגה גבוהה מהמשטרה ו"מעל החוק", והמקומיים סיפרו לנו שהם אנשים מושחתים והכל עובד אצלם על ידי שוחד. הם חיפשו את הרב בכל ימי החג. בינתיים כמה מהרבנים שבקהילת שובו בנים מסרו שיעורים למקומיים בביתם בכל ימי החג, והיהודים שם ממש התפעלו מאנ"ש, ורצו שהם יישארו גם אחרי החג.

בחול המועד תלמידי הרב הצליחו להגיע אליו. בבוקר הוא היה בבית מלון בעיר, בעלי המלון נתנו להם אולם והתפללו שם שחרית עם הרב, ואפילו דקה אחת לראות את הצדיק ולהתפלל איתו היה שווה את כל הטרחה והמסירות נפש להגיע אליו, כמו שהזכרנו בעלון קודם פירוש הפסוק "טוֹב יוֹם בַּחֲצֵרֶיךָ מֵאָלֶף" שטוב יותר לעבוד את ה' עם הצדיק אפילו יום אחד מלעבוד את ה' במקום אחר אלף שנים.

חול המועד פסח ביוהנסבורג:

מספרים שהיתה שם תפילה ממש מעין עולם הבא במשך כמה שעות ארוכות, ושהרב היה כל הזמן בשיא החיות - רקדו, קפצו, שרו, אמרו הלל, קראו בספר תורה הקטן שהולך עם הרב לכל מקום, התפללו מוסף, התחילו תיקון הכללי, ופתאום  הרב נעלם! לא ידעו איפה הוא. יצאו החוצה וראו שהרב נכנס לרכב והרכב נוסע. כי הוא ראה ברוח קדשו שבאים הנֵצים לחפש אותו, וכמו שראינו בבעל התניא שהחיילים הגיעו אליו באמצע התפילה והוא ברח מדלת אחורית כך הרב יצא מהתפילה וירד במדרגות חירום, כי הרב החליט עוד פעם לקיים את הפסוק "וַיִּבְרַח יַעֲקֹב...". 
וכך היה: אחד מתלמידי הרב התארח אצל יהודי עשיר ביוהנסבורג, וכשהיהודי שמע שהוא נוסע לרב הוא אמר קח את הרכב ה"יגואר" שלי, כי אני רוצה לקבל זכות בזה שתיסע עם זה לרב, ואולי אני אזכה גם שהרב ייסע ברכב שלי. אבל האברך לא רצה את האחריות לנסוע בכזה רכב יקר במדינה שהוא לא מכיר את הכבישים והכבישים הפוכים מהארץ כמו באנגליה, אז אמר שהוא ייקח מונית, אבל המארח התעקש עד שהוא הסכים. אז הוא לקח את היגואר ובדיוק שהוא מגיע לשם הרב יוצא אליו נכנס לרכב ואומר לו לנסוע. כל מי שנסע פעם עם הרב ראה דבר פלאי בכל מקום בעולם הרב מכיר את כל הדרכים כאילו המפה פרושה לפניו. ולפעמים הוא מדריך את הנהג בלי להסתכל על הדרך כשעיניו מונחות בספר, אומר בדיוק מתי לפנות ימינה שמאלה וכו' (כמו שמסופר בספר "אומן – געגועים שהפילו חומות" עמוד 45 עיי"ש). אז כך הרב אמר לו בדיוק לאן לנסוע. 

בינתיים כל אנ"ש כשראו שהרב הלך חשבו שהרב נסע לבית הכנסת כי שם היה אמור להתקיים שיעור של הרב, אז כולם נכנסו למוניות וכשהגיעו לשם היה יהודי שחיכה בחוץ להזהיר אותם ואמר "הנאציים מחפשים את הרב כאן", אמרו "אנחנו גם מחפשים את הרב", נכנסו וראו צוות של נֵצים מחכים להם ומתחילים לשאול שאלות אם הם מכירים RABBI BERLAND ואם הם יודעים איפה הוא נמצא. היתה להם חוברת של תמונות של הרב מכל תקופת חייו שהם קבלו מהאנשים בארץ, אלו ששכרו את שירותיהם כדי לחפש את הרב. הם הסתכלו על אחד הרבנים של הקהילה שפניו דומות לרב וחשבו שזה הרב אז ביקשו את הדרכון והוא אמר שזה לא עליו אלא בבית, אז הכניסו אותו לרכב שלהם ונסעו איתו לביתו שיראו להם דרכון, ובזמן הזה הרב הצליח לברוח ולנסוע רחוק משם. סיפרו שהרב נסע ובאמצע הדרך פתאום הגיע עוד רכב והרב עבר לרכב אחר, וזה קרה כמה פעמים. וכל הזמן הרב היה בשיא החיות והשמחה, רקד כמו בחתונה עם ריקוד הגשר שהרב עושה בחתונות, אמר הרבה בדיחות, שר שירים, ממש בשמחת של מצוה של "וַיִּבְרַח יַעֲקֹב", לא יאומן! 

סיפרו לנו שהיום הרב יושב בחדר לבד ולומד כל היום וכל הלילה. אמר לאחד מאנ"ש כמה הוא שמח שעצרו אותו בזימבבואה, שהוא קיבל כאלה אורות בזכות זה, ואמר שעכשיו שעה לימוד שלו היא כמו 50 שנה של מה שהוא למד לפני זה. ערב שביעי של פסח הוא למד כל היום ופתאום בשעה 10 בלילה היתה הפסקת חשמל, הרב היה בצער גדול שהוא לא יכול להמשיך ללמוד, אמר "אם הייתי ממשיך ללמוד עד השעה 12 היה יבוא משיח אבל כנראה הקב"ה רוצה שאני אשיר שירים". 


עצרת חיזוק והתעוררות בישיבת שובו בנים:

ביום שלישי אסרו חג פסח התקיימה עצרת תפילה ושיחות חיזוק בהיכל ישיבת שובו בנים ברחוב עידו הנביא בירושלים עם כמה מאות משתתפים. מסרו דברים הרב מתתיהו דייטש שליט"א רבה של שכונת רמת שלמה חתן של הרב משה הלברשטאם זצ"ל, והרב משה מנחם קלוגר שליט"א ראש מוסדות קבר רחל. לאחר מכן זכינו לשיעור נפלא של הרב דרך הטלפון במשך שעה וחצי. בית הכנסת היה מפוצץ עד אפס מקום למרות שפרסמו על העצרת רק שעה וחצי קודם, וכמה מאות מאנ"ש עדיין היו ביוהנסבורג.

הרב דייטש אמר: "שמעתי שהקהילה הזאת התפוררה, אז כשבאתי לפה חשבתי שאני אמצא איזה 20-30 איש, אני מאוד שמח שאני רואה איזה קהילה קדושה כזאת, רואים פה ממש ש- 'נצח ישראל לא ישקר'!" 



דברי הרב מתתיהו דייטש שליט"א:

הרב מתתיהו דייטש התחיל את השיחה ואמר: "יש לי התרגשות מאוד מאוד גדולה לעמוד פה ולדבר כשעומד מול עיניי דמותו הקדוש והנערצת של מורנו הרב, ואפשר לומר שזה בחינה של 'שכינתא בגלותא'." 

אח"כ הוא דיבר על השתלשלות התורה במשך הדורות בכלל ישראל, התחיל במשה רבינו שנתן לנו את התורה בהר סיני, ואח"כ רשב"י גילה את סוד התורה, ואח"כ האר"י הקדוש הביא את זה יותר קרוב אלינו לשכל, אח"כ הבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו ורבינו שהביאו את זה עוד יותר קרוב לעבודה מעשית. כמו למשל יש היכל הקדוש מאוד מאוד גבוה ולא יודעים עליו עד שמגיע אחד ומגלה לנו שיש היכל כזה שזה רשב"י גילה, אח"כ מגיע אחד ומביא תמונה של ההיכל ואז מתחילים להבין איך ההיכל נראה (שזה האר"י), ואח"כ מגיע אחד והוא כבר מתחיל לראות איך בונים את ההיכל, ומגיע אחד ופשוט מתחיל לבנות את ההיכל! ואומר הנה ההיכל!... ואז הרב דייטש אמר תנסו לתאר את ההתנגדות הנוראה שהיתה על הבעל שם טוב הקדוש, אמרו עליו את הדברים הכי גרועים, וכל גדולי ישראל אמרו את זה! כמו למשל היום אם מועצת גדולי התורה הולכים נגד הרבי מגור עושים עליו חרם אומרים שיינו יין נסך ושאסור לצרף אותו למנין, כך היה אצל הבעל שם טוב! וגם אצל רבינו ששרפו את הספרים שלו! וכך בכל הדורות – כל צדיק שהתחיל יותר לקרב את עם ישראל לאבינו שבשמים יצאו עליו קטרוגים נוראיים! אבל היום מי זוכר את אלו המתנגדים? לא נשאר מהם כמעט שום זכר! אבל דברי הצדיקים חיים וקיימים! גם אצלנו כל אלו שמדברים נגד הרב, בעתיד זה ייראה כמו בהיסטוריה, כמו כל אלו שדיברו בשעתו על הבעש"ט ושדיברו על דוד המלך, ועל כל הצדיקים במהלך הדורות, ככה זה ייראה כאשר האמת תצא לאור. אנחנו צריכים בינתיים רק להחזיק מעמד!

אז הרב דייטש אמר שאנחנו צריכים לדעת שהשטן בעצמו לוחם בנו! כי קהילה קדושה כזאת כמו שובו בנים, עובדי ה' אמיתיים, אחת מהקהילות המפוארות ביותר שיש בכלל ישראל, השטן חיפש כל מיני דרכים שונות ומשונות שאף אחד לא העלה על הדעת, כדי לפרק אותה. רק השטן שהוא מלאך ה' יכול לעשות דבר כזה! אבל יש לנו כוחות נגד השטן!

הרב אליעזר ברלנד עם הרב משה הלברשטאם:

בחלוקת תעודות בכולל הוראה שובו בנים
הוא אמר שהוא זוכר את חמיו הגאון הצדיק ר' משה הלברשטאם זצ"ל מחברי בד"ץ העדה חרדית, אחד מגדולי הפוסקים שבדור, ומגדולי הצדיקים, שהיה מיוחס להרבה צדיקים מדורות קודמים, היה נכד בן אחר בן של ה'דברי חיים' מצאנז, היה נכד ה'נועם אלימלך', הרבי מבעלז, הרבי מרופשיץ... הוא היה קרוב לכל גדולי הדור, היו לו קשרים עם כולם, אבל תמיד כשהיה מזכיר את מורנו הרב שליט"א היה בכזאת הערכה מיוחדת ובכזאת יראת כבוד!

אמר, ידוע שחמי היה מאוד מסור לקהילה היה תמיד מתפעל מעבודת השם המיוחדת של כל אחד משובו בנים.

הוא הביא את הפסוק "כֹּה אָמַר ה': זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ, אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ, לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה", ואמר שאנחנו נמצאים כעת בתקופה של "לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר" וזו התקופה הכי אהובה אצל השם יתברך כשכלל ישראל היו במדבר כשהיו חושך ואפילה, ולא ידעו מה יהיה, אבל התקיימו לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי עם עיניים עצומות, עם אמונה אמיתית בהקב"ה, אמונה אמיתית בצדיק אמיתי, ובזכות זה אנחנו נראה את 'אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ'. על עת כזו אפשר לומר "עֵת-צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב" אבל "וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ" (ירמיהו ל ז). 

ואמר "אנחנו צריכים ללמוד מנפוליון שאמר סוד ההצלחה זה שהצבא שלו פתח בשיר הניצחון כבר בהתחלת המלחמה. אנחנו חייבים פה לפתוח בשיר הניצחון! השטן לא מבקש את הרב, לא רוצה לשים את הרב בבית הסוהר, לא באזיקים, לא שום דבר! כי הוא יודע שאצל הרב זה לא מזיז לו כי הוא זה כמי שמכיר אותו יודע, שום דבר לא מפריע לו! זכיתי שעות על גבי שעות ללמוד עם הרב ואזכה עוד בעז"ה, וראיתי שכל הדברים הקשים שהיו לו לא הזיז לו כלשהוא! אבל פה בקהילה הקדושה השטן רוצה לשבור כל אחד מאיתנו, ואת זה אסור לנו לתת לו!"

וסיים ואמר, "אין לי ספק שבוא יבוא היום, בעז"ה בקרוב, ואנחנו נתראה פה, נעשה פה קבלת פנים גדולה לרב, תהיה פה שמחה מאוד מאוד גדולה! השמחה תפרוץ את כל החומות! בעז"ה לא יהיו עוד שום עגמות נפש! אז נשיר שיר חדש! ונבין את החסד שהקב"ה עשה לנו זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ, אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ. ובעז"ה לא נדע עוד שום צער! לכל אחד תהיה ישועה במה שהוא צריך! ומזה תצמח ישועה גדולה לכלל ישראל! בקרוב נזכה לביאת המשיח בתוך רחמים וחסדים אמן ואמן!" 
(ניתן לשמוע את כל השיחה בקו המידע 058-328-7777 שלוחה 43)

אחרי שר' קלוגר דיבר אז הרב דייטש עמד והוסיף:

"ישבתי פה ונזכרתי על לילות שלמים שזכיתי, ועוד נזכה, שעברתי עם הרב בלימוד התורה הקדושה. אני חושב שאסור לנו לדבר מהגדלות והקדושה של הרב, כל הדיבורים רק מורידים כי את הגדלות של הרב אי אפשר כמעט לתאר! העוצמה! האור הגדול של הרב! אני יכול לומר אפילו בלימוד התורה ברוך ה' כל ימי גדלתי בין החכמים וגדולי ישראל – העוצמה הענקית של הרב בתורת הנגלה והנסתר, ובעבודת ה', אי אפשר לדבר על זה! רציתי רק להגיד שאנחנו צריכים לצאת פה עם קבלות." אח"כ הרב דייטש ביקש מאחד להסתובב עם דף וכל אחד יכתוב איזו קבלה שהוא מקבל לביטול הגזירה, שעות לימוד, תיקוני הכללי, התבודדות, וכו'. הרב דייטש בעצמו אמר שהוא קיבל על עצמו שעת לימוד להצלחת הרב. מי שרוצה להוסיף לרשימה את שמו וקבלתו ניתן לשלוח אלינו לאימייל knishtachada@gmail.com, או לדואר, או להתקשר 054-8407573 ואנחנו נרשום, ובעז"ה יעבירו את הרשימה לרב. 


דברי הרב משה מנחם קלוגר שליט"א:

"זה פחד ורעדה לעמוד פה במקום הקדוש הזה, בהיכל הקודש הקודשים הזה, היכל התפילה של מורנו הרב שליט"א, היכל הקהילה הקדושה הזאת, ממש פחד ואימה לעמוד פה לפני הציבור לדבר. אנחנו מאוד מאוד מאוד קטנים לדבר בכלל בכל דבר הנוגע לכבוד קדושת מורנו הרב שליט"א, מי שקשור לקהילה, מי שקשור לרב יודע את העבודת השם, את הקדושה, את הרוח הקדושה שהרב הכניס בעם ישראל, את המסירות נפש, את הדאגה של הרב למען עם ישראל ולמען השכינה הקדושה, זה פחד ואימה בכלל אפילו לפתוח את הפה לדבר."

ואמר שהוא היה לאחרונה אצל כמה וכמה גדולי ישראל ואמר "וראיתי איך שהצדיקים אמיתיים, אלה שיראי השם באמת, איך שחיל ורעדה, והדרת כבוד, ויראת הכבוד, והערכה בלי סוף, יש להם לכבוד הרב שליט"א. אחד מגדולי הצדיקים, כשהייתי אצלו ביארצייט של ר' אהרון הגדול מקרלין, אמר לי 'תדע לך, מדובר פה בעניין דומה לעניין של ר' אהרון הגדול מקרלין הידוע שזכה להחזיר בתשובה 80,000 בעלי תשובה', ואמר לי במילים אלה 'מי כמו הרב, ה' יאריך ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים, שמסר את נפשו, היה איכפת לו ולא היה איכפת לו שום דבר אחר רק הדבר הזה – להשיב את ישראל לאביהם שבשמים'. וכמו שעל ר' אהרון הגדול זי"ע היתה מלחמה גדולה מאוד מאוד וגרשו אותו מהעיר בחרפות ובזיונות כידוע. תדע, זה העניין שקורה פה שמורנו הרב עוסק בדבר הזה במסירות נפש ויצר הרע יצא במלחמה נגדו ורוצה ח"ו להשתיק את הכוח הזה! להחליש ח"ו את הכוח הזה!'" 

ר' קלוגר המשיך ואמר "אני לא מחדש בזה שום דבר, כל אחד מבין את זה ומרגיש בהרגשה פשוטה שמה שמתחולל פה, לא סתם כל העולם מתהפך, כל התקשורת מתהפכת בקשר לאיזה רב שמה שאומרים עליו זה לא הגיוני בכלל - זה בטוח שיש פה מלחמה נגדו! נגד כל הקהילה הקדושה הזאת! אבל כמו שכבר דיבר הרב ר' מתיס שליט"א שאנחנו ננצח בעז"ה, נכון יש פה כוח גדול יותר חזק מאיתנו, כאילו, אבל יש לנו כוח שבזה בעז"ה ננצח, כי כל הפמליא של מעלה וכל הצדיקים מחכים שיבואו יהודים שיעמדו ויעסקו בעבודת ה' באמת וינצחו ויעשו את מלאכת השמים לגאול ולרומם כבוד הצדיקים וכבוד הקדושה. אנחנו צריכים להיות חכמים כדי לצאת מפה ברכוש גדול כמו שלימדו אותנו ביציאת מצרים שעם ישראל אם הם יורדים ירידה יוצאים אח"כ ברכוש גדול, לא סתם לעבור את זה כעוד משהו שעברנו, אדרבא ואדרבא לצאת ברכוש גדול!"

ואמר "מי לא יודע? יודעים את זה כולם, שהחבורה הקדושה של שובו בנים זו חבורה קדושה שאין בעולם חבורה כזאת! אני לא אשכח את זה לפני עשרות שנים כשהייתי בחור צעיר, הייתי אברך, כשראו בחורים או אברכים משובו בנים מגיעים לכותל ראו מגיעה פלוגה של הצבא, זה לא כמו איזה מסכן בא להגיד איזה פרק תהילים – והולך. צועדים כמו חיילים לקראת המערכה, אני לא אומר בגוזמאות, זו מציאות, מי שראה את זה בעין האמת ראה את זה תמיד. מי לא יודע את הסוד הזה, זו עבודת השם מיוחדת שאי אפשר למצוא בכל העולם, אם זה התפילות הארוכות, אם זה התמדת התורה, אם זה השעות רציפות של לימוד גמרא, וקצות החושן, וכל הדברים שהרב מכניס. איזה הצלחות, איזה דברים הרב הצליח להכניס פה! אבל היצר הרע רוצה להחליש את זה, הוא רוצה להשתיק בכיוון כזה, בצורה כזאת... תפקידנו זה "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול", כל אחד ואחד מהקהילה הקדושה והטהורה צריך לקחת אחריות, איך אני עושה שהמטרה הקדושה של הרב תלך ותגדל? איך אני פועל בחבורה? איך אני יכול לחזק את עצמי ואת זה שיושב לידי ואת השכן שלי, ואת הבן שלי, ואת מי שאני יכול להשפיע עליו? אין ספק שלכל אחד ואחד בקהילה הזאת יש לו כוח כמו גדולי הדור במקומות אחרים! זה לא גוזמאות! זה ברור כשמש!" 

וסיים במילים אלה "כשבא ציבור וזועקים 'אנחנו רוצים את הרב, אנחנו רוצים את המנהיג של קדושה, אנחנו רוצים את הביטול לקדושה' אז אין שום כוח לא לתקשורת ולא למשטרה ולא לשום דבר אחר שרוצה להזיק. ובכוח התפילות האלו והחיזוק שאנחנו מחזקים אחד את השני ומתחזקים בכל דבר שבקדושה, נקרע בעז"ה את הגזר דין הזה ובעז"ה נמשיך שיהיה "ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר", ברכה והצלחה באופן הכי גלוי והכי מוצלח, לרב ולכל הנלווים אליו. אמן.    
(גם זה ניתן לשמוע בקו המידע 058-328-7777 שלוחה 43)


הרב אליהו איפרגן שליט"א:

סיפרו לרב אליהו איפרגן שליט"א כל מה שעובר על הרב באחרונה שהובל באזיקים, ושלאחר מכן גורש מזימבבואה, ושהתברר למפרע שאת הכל פעלו מתנגדי הרב להסית ולהדיח כנגד הרב, ומה שעבר עליו ועל תלמידיו בדרך ליוהנסבורג, ובתוך יוהנסבורג וכו'. וכששמע כל זאת הוא התיישב על הארץ באמצע השיעור כדי להשתתף בגלות ובצער השכינה, וכך אמר:
"הרב הגר"א ברלנד לקח על עצמו גלות וביזיונות שוב לפני פסח, כמו רבי אליעזר הגדול שכשנידו אותו זה היה לפני פסח. וכל אחד צריך להשתתף בצערו ובצער השכינה. על פי הקבלה ועל פי רבינו זיע"א המחלוקת והגלויות והבזיונות שלוקח על עצמו הצדיק, זה כדי להוריד את חימת הדין, כאשר הסטרא אחרא מקטרגת קיטרוגים חוזרים ונשנים, ולא כל צדיק יכול להעיז בנפשו גלות כזו ולהתבזות בצורה כזו ובסדר גודל שכזה, לכן צריך שנדע ציבור יקר שהצדיק סובל בגללנו, והגלות שלו למעננו ואל לנו לשבת איש תחת גפנו ותחת תאנתו ולא להשתתף בגלותו וסבלו.
כי כשבורא עולם לעתיד לבא ישאל את הצדיקים מה עשיתם בשביל עם ישראל? כולם יגידו כך וכך וכו'. ואז השם יסביר את שאלתו ויאמר להם אבל מי לקח גלות על עצמו למענם, מי הסכים לסבול למענם, מי הסכים לחסוך פיתו למען השתתפות בצער השכינה. וצדיק גדול כזה שהוא רוח אפינו משיח ה' שהוא נשמת רבי אליעזר הגדול, הוא מתפלש  בעפר והכל בגלל שבחר בזה בגלל עצמו. וה' סיבב לגלגל זכות ע"י זכאי וחובה ע"י חייב כידוע, ה' יצילנו. 

אז מי יכול לעמוד בזעם הקיטרוג הגדול של אותם המנפחים את עצמם בתענוגים, בפרסום של שקר, ואוכלים לשובע נפשם בו בזמן שהשכינה בגלות והצדיק האמת מתפלש בעפר. אוי לאותה בושה, שלא מנסים להשתתף בצער השכינה, בצער הצדיק. ומקובלני מאבותיי הקדושים, שהסטרא אחרא מתעצמת בימים אלו ומתגברת מיום ליום, כאשר רואים בחוש בעינינו. לכן כל אלו המשתתפים בצער השכינה ובצער כנסת ישראל, ובצער הצדיק בתקופה קשה זו גורמים להקלה בצערה וע"י זה היא מקבלת כח יותר גדול לקרב את הגאולה. ועל זה נאמר בתיקון חצות 'בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַ‍ִם לְעִיִּים נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ '. 
לכן, נתפלל כולנו ונבקש מבורא עולם שיקל בסבל הצדיק וע"י כך גם את צער השכינה ונזכה לראותו במהרה ושהקב"ה יגיד לו כבר לחזור, וייגמר התיקון הגדול שלקח על עצמו איש זך ונורא זה ונזכה לראותו במהרה בימינו.

וכל אחד מהמשתתפים יקבל על עצמו קבלה טובה ותוספת לימוד תורה למען הקלת סבלו של קדוש זה. והריני להזהיר לכל שומעי לקחי, ולבאי השיעור הי"ו, לבל יעיז איש לפתוח ולפעור פיו כנגד קודש קודשים זה. ומי שיעז לעשות כזאת הרי הוא כמדבר על השכינה ממש. אוי לו ולזרעו אחריו, ואשרי הסותם פיו שיזכה לשפע קדושה ויהפוך הפשע לשפע, ע"י נושא עוון ועובר על פשע אמן ואמן"
כשמורנו הרב היה במרוקו הרב אליהו איפרגן נסע אליו ודיברו שם ביחד במשך חצי שעה.

הרב שלום ארוש שליט"א:

הרב אליעזר ברלנד עם תלמידיו הרב שלום ארוש
כ' ניסן תשע"ד ה' דחול המועד פסח הרב שלום ארוש דיבר בשיעור לתלמידים שלו בישיבת חוט של חסד אחרי תפילת שחרית ואמר:
"אוי לו למי שיהרהר אחרי הרב שלי, אוי ואבוי לו, אני לא מקנא בו - לא בעולם הזה ולא בעולם הבא".
"רק מהרהר אוי לו, בן אדם צריך להיות מטומטם בשביל להרהר על יהודי שפתח את הדרך לאומן יהודי שממש הקים עולה של ברסלב. כל ברסלב היה כלום בלי הרב! כלום! בלי הרב לא היה כלום בברסלב, אני יודע שהוא עשה את הכל, אני יודע טוב מה שהוא עשה".
"למה הוא החליט לקבל על עצמו ביזיונות רדיפות וגלות לא יודעים, הוא החליט לקבל אז הוא מקבל. מה אנחנו יכולים להתערב בעבודה של צדיקים?! זאת לא העבודה שלנו. אבל להרהר בו, אוי ואבוי למי שיהרהר, אוי לו! בישיבה שלי חשוב לי שיהיו ממש בשלום עם כל עם ישראל, כל שכן עם הצדיקים שבדור... אי אפשר להבין מה הצדיקים עוברים בדור. מה אתה מבין!? אתה מבין בצדיקים?! אתה לא מבין בסלט עגבניות (צוחק), מבין בצדיקים?!" 

"מאוד חשוב לי שבישיבה פה יחזיקו במידת השלום, שנהיה בשלום עם כל עם ישראל, גם עם המסכנים שחולקים עלינו אנחנו בשלום איתם, גם אלה שחולקים עלינו ומבזים אותנו גם אנחנו אוהבים אותם - רק אין להם דעת. ברוך ה' קצת דעת קבלנו מרבינו הקדוש שאמר "שלום הוא לפי הדעת" מי שאין לו דעת הוא במחלוקת, מחלוקת בא מחוסר דעת, שלום בא מדעת."    
"אני מבקש מכולם שיתפללו על כבוד מורינו ורבינו הרב אליעזר בן עטיא שיתפללו עליו. הוא עובר ביזינות בלי סוף ורדיפות בלי סוף".
"יש לי צער עצום, יש לי צער גדול מאוד מאוד, כמה הצדיק הזה עובר, כמה גלות עובר עליו, כמה ביזיונות, כמה רדיפות, לא מובן בכלל בשכל!! אסור לנו לעמוד מנגד, שנתפלל שהשם יגאל אותנו, שיגאל אותנו ממש..."
(ניתן לשמוע את זה בקו המידע 058-328-7777 שלוחה 43)

רבי דוד אבוחצירא שליט"א:

כבר כתבנו בכמה עלונים את דברי רבי דוד אבוחצירא שהוא דיבר דברים גדולים על מורנו הרב שליט"א ועל גלותו שהוא קיבל על עצמו. לאחרונה אחד היה אצלו ושאל אותו עוד פעם לגבי הרב ומה שאומרים עליו, אז הוא אמר "הרב ברלנד הוא מספר 1 בשמירת הברית, וודאי אין להתייחס כלל לכל הדיבורים".

הרב מרדכי גרוס שליט"א:

אחד מאנ"ש היה לאחרונה אצל הפוסק הגדול הרב מרדכי גרוס שליט"א גאב"ד "חניכי הישיבות" ואמר לו שהוא תלמיד של הרב ברלנד, אז מיד הרב גרוס אמר "אהה מה שלומו? אני מתפלל עליו כל הזמן!" 
בספירת יסוד שביסוד בשנת תשע"א מורנו הרב שליט"א והרב מרדכי גרוס עלו לקבר יוסף הצדיק בשכם ביחד עם שלושת אלפי יהודים.


האדמו"ר מסאסוב שליט"א:

כאשר פורסמה התמונה של מורנו הרב שליט"א עם מדי האסיר והאזיקים ללא כיפה לראשו. נכנס אברך חשוב לכ"ק מרן האדמו"ר מסאסוב שליט"א והראה לו את זה. כאשר ראה מרן האדמו"ר שליט"א את התמונה פרץ בבכי והתאונן על גלות השכינה וצערו של צדיק. ואמר: "אם היה לי הכוח והממון הייתי מתרומם ונוסע אליו לזימבבואה לבקרו". 

הראשל"צ הרב יצחק יוסף שליט"א:

אחד  מהרבנים ביוהנסבורג התקשר להראשל"צ מרן הגאון הרב יצחק יוסף שליט"א לשאול אותו אם לארח את אנ"ש, והוא אמר שמצווה לסייע להם לכל צרכיהם, אז הוא שאל את הראשל"צ "ומהו דעתך לגבי הרב אליעזר ברלנד?", ענה לו הרב יצחק יוסף, אם אבי מורי (מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל) היה מכבדו, אז אני סומך על דעת מור אבי זצוק"ל. ועוד שאלו את הגר"י יוסף, אבל יש להרב ברלנד הנהגות משונות, אז הגר"י יוסף ענה, לכל צדיק יש הנהגות משונות.


וכבר פרסמנו בעלון קודם את דברי מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל עצמו שאמר לנכדו כשבא לשאול אותו אודות השמועות שהוא שמע על הרב ברלנד, וכשנכנס לחדרו אמר לו מרן  "אתה הולך לדבר עכשיו על מלאך ה' צבקות! תזהר! כי מי שמדבר נגדו משחק באש!". 

תודה לאנשי יוהנסבורג:

תודה מיוחדת מכל אנשי שובו בנים ותלמידי הרב לרב יצחק וקנין שליט"א וכל אנשי יוהנסבורג שפתחו ביתם וליבם בהרחבה ונתנו מכספם ועבדו במסירות נפש כדי שאנ"ש ירגישו טוב בכל ימי החג. עיוש עמר וב"ב, אשר פרץ וב"ב, מקס ממן וב"ב, וכל שאר האנשים שלא הזכרנו אותם שתרמו ופעלו לבנות אוהל ולעשות את כל הבישולים וקיימו את מה שכתוב בהגדה "כל דכפין ייתי וייכול" בהידור רב. השם יתברך יזכה אותם בכל הברכות הנאמרות בתורה.

יש לנו סיפורים נפלאים על ניסים שהתרחשו עם הרב, וכן עוד דיבורים חזקים מצדיקי ורבני הדור, ומחוסר מקום בעלון נאלצנו לשמור אותם לפעם הבא. 

שיעור של הרב כ"ט ניסן ערב ר"ח אייר
בית המקדשבעת סגירת העלון זכינו לשמוע שיעור נפלא של הרב שמסר ערב ר"ח אייר דרך הטלפון מיוהנסבורג. הרב אמר שחודש אייר זה החודש שמתחילים לבנות בית המקדש. וכמו שבזמן שלמה המלך התחילו לבנות בית ראשון בחודש זיו שזה חודש אייר וסיימו את הבניה בחודש חשוון, כך היום בעז"ה יתחילו החודש לבנות בית מקדש השלישי יגמרו אותו בחודש חשוון, גם בית המקדש של אבן וגם של אש.